Последняя Реформация. Торбен Сондергаард

Оглавление

ПРЕДИСЛОВИЕ. ТРЕТЬЯ РЕФОРМАЦИЯ ...................................................................................................................... 2

ГЛАВА 1. МЫСЛЕННЫЙ ЭКСПЕРИМЕНТ ..................................................................................................................... 5

ГЛАВА 2. БУДЕТЕ ДЕЛАТЬ УЧЕНИКОВ ......................................................................................................................... 7

ГЛАВА 3. ЦЕРКОВНАЯ КУЛЬТУРА ............................................................................................................................... 10

ГЛАВА 4. ПУТЕШЕСТВИЕ НА ЗЕЛЕНЫЕ ПАСТБИЩА .................................................................................................. 12

ГЛАВА 5. ЕЩЕ ОДНА ЦЕРКОВЬ В НОВОМ МЕСТЕ ..................................................................................................... 16

ГЛАВА 6. СТРАНСТВУЯ ПО ПУСТЫНЕ ......................................................................................................................... 18

ГЛАВА 7. ПОСЕЩЕННЫЙ АНГЕЛОМ .......................................................................................................................... 20

ГЛАВА 8 ФИНАНСЫ .................................................................................................................................................... 23

ГЛАВА 9. ДЕСЯТИНА ................................................................................................................................................... 25

ГЛАВА 10. ИНСТРУМЕНТ ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ ................................................................................................................ 29

ГЛАВА 11. КЛИЕНТООРИЕНТИРОВАННАЯ ЦЕРКОВЬ ................................................................................................ 32

ГЛАВА 12. ЧТО ТАКОЕ ЦЕРКОВЬ ................................................................................................................................ 37

ГЛАВА 13. ТЫ И ЕСТЬ ЦЕРКОВЬ. ................................................................................................................................ 41

ГЛАВА 14. ЦЕРКОВНАЯ СЛУЖБА ............................................................................................................................... 44

ГЛАВА 15. СИЛА ПРИМЕРА ........................................................................................................................................ 46

ГЛАВА 16. ДВА ЗЕРКАЛА ............................................................................................................................................ 50

ГЛАВА 17. СНАРЯЖЕННЫЕ ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ ............................................................................................................. 53

ГЛАВА 18. ПЯТИГРАННОЕ СЛУЖЕНИЕ ....................................................................................................................... 56

ГЛАВА 19. ЛИДЕРСТВО ............................................................................................................................................... 59

ГЛАВА 20. СВЯТОЙ ДУХ .............................................................................................................................................. 64

ГЛАВА 21. МНОЖЕСТВО НОВЫХ ЦЕРКВЕЙ ............................................................................................................... 69

ГЛАВА 22. ПРОСТО СОБИРАЙТЕСЬ! ........................................................................................................................... 74

ГЛАВА 23. ЕДА, ОБЩЕНИЕ И МОЛИТВА ................................................................................................................... 77

ГЛАВА 24. УЧЕНИЕ АПОСТОЛОВ ................................................................................................................................ 79

ГЛАВА 25. ПУСТЬ РЕФОРМАЦИЯ НАЧНЕТСЯ ............................................................................................................ 82

1

ПРЕДИСЛОВИЕ. ТРЕТЬЯ РЕФОРМАЦИЯ

Немецкий исследователь Кристиан Шварц, глядя на церковный рост, говорит, что многое

показывает, что мы живем во время, когда придет третья Реформация.

Первая реформация состоялась в пятнадцатом веке, когда Мартин Лютер выступил против

католической церкви и ее учения. Он возродил саму суть Евангелия, а именно - оправдание одной

верой. Можно сказать, что эта реформация касалась богословия. Если вы посмотрите на структуру

лютеранской церкви сегодня, "государственной церкви" Дании, вы увидите, что она в

значительной степени напоминает структуру Католической церкви. Это потому, что Мартин Лютер

не внёс больших изменений в структуру.

Вторая реформация состоялась в восемнадцатом веке во время служения братьев Уэсли. В этой

реформации была открыта личная близость со Христом. Это была главным образом духовная

реформация; реформация, в которой страстная любовь к твоему личному Спасителю стала столь

желанной. Она привела к страстному миссионерству и евангелизации. Однако, опять же, сама

структура – структура церкви и богослужения - не сильно изменились. Это было как новая заплата

на старую одежду.

Если посмотреть на историю, вы видите, что ни одно из пробуждений прошлого не затрагивало

как-либо серьезно церковную структуру. Что нам действительно нужно – так это новая и

радикальная реформация, третья реформация, которая, по мнению Кристиана Шварца и многих

других, трансформирует всю нашу церковную структуру.

Третья реформация - это не просто небольшие изменения тут и там. Нет, это - реформация,

уходящая так глубоко, что потребуется полностью новое начало. Я абсолютно согласен с

Кристианом Шварцем, Вольфгангом Симсоном и другими, говорящими на эту тему. То, что я

собираюсь представить в этой книге, безусловно, не только мое собственное мнение. Много

хороших книг уже написано по этой теме, но большинство из них уходит в такую глубину, что

читателю нужно иметь особый интерес к церковной истории и её структуре, чтобы продолжать

читать их. Без должного образования и подготовки изучать их становится труднее. Таким образом,

я не буду вдаваться в такие глубины в этой книге, как это сделали многие другие. Вместо этого я

хочу дать читателю представление о том, что Бог собирается сделать, попробовать на вкус

будущее церкви. Хотя я не представляю ничего нового, это все равно будет новым для

большинства. Похоже, что это послание еще не настолько распространено в Скандинавии и

Европе, как во многих других местах в мире. Я надеюсь, что эта книга поможет начать реформацию

в тебе, читатель, и, прочитав ее, ты начнешь изучать Библию более глубоко для себя, чтобы

увидеть, что она говорит об этих вещах.

Я знаю, что Бог хочет, чтобы произошло что-то новое. Я также знаю, что это реформация

необходима. Однако, несмотря на то, что я также абсолютно убежден в том, о чём я пишу, я до сих

пор пишу это с великим страхом и трепетом, потому что знаю, что это будет не легко принять.

Мы всё еще радуемся Реформации Мартина Лютера. Да, спустя пятьсот лет, мы думаем - как

замечательно, что была эта Реформация и наше понимание того, что действительно произошло

уже почти идеально. Мы представляем, как Лютер стоял у церкви в Виттенберге 31 октября 1517

года, и тихо-мирно прибил свои девяносто пять тезисов к двери, а люди стояли за ним

аплодировали. Да, она прекрасна, и он заложил основы для Реформации, из-за которой мы

счастливы сегодня.

2

При этом мы забываем о многих вещах. Мы забываем, что эта Реформация не была принята так

легко. Он создал такое противостояние, что в результате книги Лютера жгли, а его обвиняли в том,

что он послан дьяволом, чтобы вести войну с Божьей церковью. Мы забываем, что он также

привела к резне, в которой тысячи мужчин, женщин и детей были убиты. Мы забываем, что

церковь не хотела Реформации, и делала всё, чтобы бороться с ней. Вы, возможно, думаете: «да,

но ведь это была католическая церковь». Мой ответ: да, это была католическая церковь, но это всё

еще была церковь. Сегодня другая церковная деноминация будет пытаться бороться с тем, чего

хочет Бог. Почему мы думаем, что это будет по другому сегодня? Я не говорю, что мы увидим

тысячи убитых, но почему мы думаем, что все будет идти гладко, без разделений, и без обвинений

в том, что реформация против Бога и пытается разрушить церковь?

По правде говоря, мы должны увидеть эту Реформацию, и она не пройдёт гладко! Нас будут

обвинять в разрушении церкви. Против нас выступят многие христиане, противящиеся тому, к чему

стремимся мы. Нас обвинят в том, что мы находимся в заблуждении и опасности. При этом мы

знаем, что то, что мы делаем - для церкви и для Бога, потому что мы видели нечто, что должно

произойти по Божьему замыслу.

Почему церковь выступила против Мартина Лютера? Потому ли, что его слова не соответствовали

Слову Божьему? Нет, вовсе не поэтому. Для церкви это не был вопрос, что сказано в Библии, но

чего-то совершенно другого. Учение Мартина Лютера противостало системе, основанной на

финансах, власти и контроле. Мы можем сказать, что это актуально и сегодня. Люди будут

противиться и сегодня, не потому, что это противоречит Библии, а потому, что разрушает систему,

которую они помогали строить. Финансы, власть и контроль по-прежнему имеют большое

значение для церковных лидеров сегодня. И не потому, что пасторы не хотят служить Богу и не

хотят поступать правильно. Это главным образом обусловлено тем, что они либо не видят, либо

могут потерять слишком много, и поэтому им трудно идти в этом направлении. Когда они видят,

что люди покидают систему, они будут бороться, потому что при потере своих членов уходят и их

деньги, поддерживающие работу системы. Мы рассмотрим это более подробно в этой книге.

Давайте прочтём, что Иисус делал и говорил:

Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали

волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех,

[также] и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал

продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли.

При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня. (От

Иоанна 2:13-17)

Бог не живет в храме, построенном из камня. Он живет в нас - Христианах, Своих учениках. Однако,

если бы Иисус ходил по земле сегодня и увидел, что происходит, Он бы среагировал точно так же.

Он не будет сидеть сложа руки как мы и мириться с этим.

Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне

пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет

против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против

невестки своей, и невестка против свекрови своей… Зачем же вы и по самим себе не судите,

чему быть должно? (От Луки 12:51-53, 57)

Иисус ревностен к церкви Божией на земле. Имеем ли мы такую же страсть сегодня? Иисус сказал,

что последовавшие за Ним заплатят цену. Готовы ли мы платить такую цену? Это будет причиной

3

разделения, и некоторые христиане будут бороться, потому что им будет казаться, что это

уничтожить церковь. Я могу честно сказать, что у меня нет абсолютно никаких намерений

уничтожить Божью церковь путем публикации этой книги. Я не делаю это потому, что я якобы

против церкви. Я люблю церковь, и потому, что люблю, я хочу спасти её. Я люблю Божьих людей, и

я люблю Бога, и поэтому я делаю то, что делаю. Разница лишь в том, что мой взгляд на то, чем Бог

предназначил быть Его церкви отличается от мнения многих других людей.

После Реформации с Мартином Лютером, Бог начал использовать различные пробуждения, чтобы

восстановить в церкви потерянные истины из Его Слова, истины, существовавшие со дня

Пятидесятницы, но в основном забытые к пятому веку. На протяжение средневековья, их

сохраняли лишь небольшие группы верующих по местам. В истории было много пробуждений, и

каждое из них восстанавливало истину, например, "оправдание верой” восстановил Лютер. Глядя

на эти пробуждения, мы можем ясно видеть, что всякий раз, они приводили церковь всё ближе и

ближе к тому, чем была первая церковь, как мы читаем об этом в Библии.

Восстановление не прекратилось с Мартином Лютером и Реформацией. Последовало баптистское

пробуждение, где Бог еще раз открыл истину о "библейском крещении верующих” (полное

погружение, основанное на личной вере). Затем было методистское пробуждение, где истина об

"оправдании верой” была открыта вновь. После пробуждения адвентистов восстановилась

«надежда на второе пришествие Иисуса».

Следующие пробуждения обновили внимание на "крещении Святым Духом” и "дарах Духа”.

Последнее большое пробуждение произошло в Уэльсе с Эваном Робертсом. Это пробуждение

имело дело с "пятигранным служением”. Обновилось внимание к служению апостола, пророка,

евангелиста, пастора и учителя, данных церкви Богом. В значительной степени они были потеряны

в результате Собора в 325 году, когда началась работа по строительству церкви на структуре

Римской империи – с папой, епископами, священниками, монахами и монахинями, которые

позже, в протестантизме, были заменены на пасторов, епископов и совет старейшин.

Как последствие всех этих пробуждений, в которых Бог обновлял понимание истин Своего Слова,

мы имеем сегодня различные конфессии, такие как лютеране, методисты, адвентисты,

пятидесятники, апостольская церковь. Все эти пробуждения были важны, так как они принесли

новое понимание утраченных истин. Однако, ни одно из этих пробуждений не коснулось

"структуры” церкви. Опять же, эффект был аналогичен пришиванию новой заплаты на ветхую

одежду.

Иисус вернется очень скоро, и я убежден, что мы - те, кто увидят Его возвращение. Перед Его

приходом, Он хочет подготовить Свою церковь как невесту, которая готовится встретить своего

жениха. Когда мы смотрим на эти пробуждения, похоже, что единственное, чего нам по-прежнему

не хватает - реформирование структуры церкви. Божьим намерением для этих восстановленных

истин не являлось их помещение в независимые церковные деноминации, которые, спустя

некоторое время, угасили огонь пробуждения. Бог не намеревался создавать отдельных церквей и

конфессий с их собственными "маленькими” истинами, игнорирующих другие откровения и, таким

образом, препятствующих членам церквей получить полноту истины.

Оправдание верой является важным, это начало новой жизни во Христе, но после оправдания,

есть жизнь следования за Иисусом. В этой жизни, мы должны креститься в воде, похоронив нашу

ветхую греховную природу и воскреснув к жизни воскресения во Христе. Нам также нужно

оправдание по вере, потому что Иисус не умер, чтобы "просто" простить нам наши грехи, но чтобы

разрушить власть греха, так что в вере мы можем жить святой жизнью, к которой призвал нас

4

Господь. Помимо прочего, мы нуждаемся в крещении Святым Духом для того, чтобы иметь

возможность жить так, как ученики и последователи Иисуса Христа и видеть церковный рост.

Нашей отправной точкой является ни Мартин Лютер и Реформация, ни любое другое из

пробуждений. Каждое из них явило лишь небольшую часть истины Божией. Отправной точкой

является Слово Божье, Библия, и Иисус Христос, потому что, в Нем мы имеем все необходимое для

жизни и благочестия (2 Петра 1:3). Это также важно при рассмотрении структуры церкви.

Я верю, что мы очень близко подошли к третьей Реформации, а также, что она будет последней

Реформацией перед возвращением Иисуса. Эта Реформация, где Бог соберет все кусочки

откровений вместе и подготовит церковь к встрече с ее Женихом.

Итак, давайте начинать реформирование.

- Торбен Сондергаард

ГЛАВА 1. МЫСЛЕННЫЙ ЭКСПЕРИМЕНТ

Некоторое время назад я написал книгу под названием «Христианин, Ученик или Раб», в которой

раскрываю образ жизни первых христиан. Мы особенно внимательно рассматриваем слова Иисуса

в отношении Его последователей. В дополнение к этому, мы изучили другие определения, данные

первым христианам, в основном это "ученики”, а также "рабы Христовы”, которое, оказывается,

часто встречается в оригинале. Мы обсуждали, почему важно осмелиться читать Библию такой,

какая она есть вместо того, чтобы постоянно интерпретировать её согласно тому, что мы видим

вокруг.

Проблема в том, что, когда мы читаем в Библии о следовании за Иисусом, мы часто смотрим

вокруг и думаем, что это невозможно и сегодня должно быть по-другому. Кажется, что сегодня не

нужно жертвовать всем для того, чтобы следовать за Христом. По крайней мере, мы часто видим и

слышим это в наших церквях. Мы толкуем Библию в соответствии с нашими обстоятельствами,

опытом и культурой, а это может быть очень опасно. Это приводит к ситуации, когда слепые ведут

слепых. Вот почему так важно, что мы позволили Библии трансформировать наше мышление, а не

наоборот.

В книге «Христианин, Ученик или Раб» я предложил мысленный эксперимент, после которого

задал вопрос: если бы это был ты, как ты думаешь, ты тогда бы жил? Жил бы ты как большинство

христиан сегодня?

Эту книгу «Последняя Реформация» я хочу начать с аналогичного мысленного эксперимента. Я

немного изменил вопрос, и буду задавать некоторые вопросы позже.

Попробуйте представить себе, что нет ни одного христианина во всем мире. Нет церкви, нет

христианских книг, ни христианских ТВ или газет. Не существует ничего, что непосредственно

имеет что-то общее с христианством, за исключением одного единственного экземпляра Библии.

Однажды кто-то находит эту Библию. Он никогда не видел её раньше, при этом он не слышал ни о

Библии, ни об Иисусе или христианстве, но узнает обо всём по мере чтения.

Он начинает с Ветхого Завета, как все начиналось и как возникла земля Израиля. Он читает, как Бог

работает со Своим народом, и получает четкое представление о Боге, как святом и праведном. Он

читает о Боге, Который может рассердиться, но Который также милостивый и благ. О Боге,

Который сильно любит Своих людей. О Боге, Который в один прекрасный день пошлёт для всех

5

нас Спасителя, что прослеживается красной нитью на протяжении всего Ветхого Завета. Когда он

доходит до конца Ветхого Завета, у него уже есть представление о том, каков Бог и как Он

действует.

Он продолжает читать Новый Завет, где видит Спасителя, обещанного Богом. Он начинает с чтения

четырех Евангелий, которые говорят о том, как Иисус Христос ходил, проповедуя Евангелие и

исцеляя больных. Страница за страницей, он читает, как Иисус проповедовал, что люди должны

покаяться и уверовать в Евангелие, что каждый, кто хочет наследовать Царство Божие должен

взять свой крест и следовать за Ним, и все другие радикальные вещи, которые Иисус говорил и

делал. Евангелия рассказывают ему, как Иисус призвал Своих учеников, а затем послал их

проповедовать Евангелие и исцелять больных. Он читает, как Иисус был любим одними и

ненавидим другими. Он читает, как Иисус отдал Себя на крест за всех нас и как, через Его смерть и

воскресение, Он победил смерть. Всё вместе взятое дает ему действительно хорошее понимание

того, кто был Иисус, и что Он проповедовал.

Он продолжает двигаться вперед, читая Деяния, когда видит, что после воскресения Иисус пришел

и сказал, что те, кто уверовал в Него получат силу свыше, когда Святой Дух сойдет на них. Затем он

читает о том, как это произошло.

В результате чтения Деяний он начинает понимать, как жили первые христиане. Это была жизнь с

сильным противостоянием и преследованиями, и следование за Иисусом стоило всего. Это была

сверхъестественная жизнь в общении с Богом и друг с другом.

После Деяний, он переходит к Посланию к Римлянам. В первых четырех главах, он читает, что мы

все согрешили и ушли далеко от Бога. Он дочитывает до пятой главы, которая описывает Иисуса

как "нового Адама", простившего и примирившего нас с Богом. Главы с шестой по восьмую

описывают, что во Христе есть свобода от греха, и что эта свобода приходит, когда человек

получает крещение и ходит в послушании Духу, а не плоти.

После этого, он доходит до девятой и десятой глав, которые объясняют, как мы можем спастись,

сделав Иисуса нашим Господом. Прочитав это, он склоняет колени и просит, чтобы Иисус пришел и

спас его и стал его Господом. Моментально он переживает рождение свыше, как об этом говорит

Библия, спасение во Христе, и вскоре получает крещение Святым Духом, о котором можно снова и

снова читать в Деяниях. В то время как он, рожденный свыше, сидит на коленях, он может

почувствовать изменения у себя внутри. Теперь он знает, что был прощен, и что написанное в

Библии - истинно, потому что он испытал это сам и имеет внутреннее свидетельство. Он встает,

решив полностью следовать за Иисусом, и начинает - крестя самого себя в воде, потому что нет

никого больше, кто бы мог сделать это. С этого момента он начинает жить как ученик на основе

того, что читает в Библии. Он также видит как каются и начинают следовать за Иисусом другие.

Через некоторое время он и другие верующие насаждают много церквей.

Внимание, вопрос: Как будут выглядеть их церкви? Будут ли они похожи на государственные

церкви, или же они будут больше похожи на наши евангельские церкви, или же они будут

выглядеть совсем по-другому? Будут ли эти христиане иметь опрятное церковное здание с

амвоном на возвышении и ровные ряды кресел? Или же у них не будет здания, кафедры и скамеек

на всех? Как вы думаете, будет ли у них служба каждое воскресное утро, с проходящей в это же

время воскресной школой? Будет ли у них программа богослужения, состоящая из приветствия,

некоторого количества песен, объявлений, сбора пожертвований, еще песен, свидетельств и,

наконец, причастия? Или же у них не будет никакой программы в принципе, а лишь простое

водительство Духа?

6

Правда в том, что их церковь будет сильно отличаться от того, как церковь выглядит сегодня.

Проблемой в настоящее время является то, что многое из того, что мы делаем в церкви не

основано на Библии, но на "христианских традициях", а также на язычестве и национальной

культуре. Я поставил "христианские традиции" в кавычки, потому что многие "христианские"

традиции на самом деле пришли из иудаизма и Ветхого Завета.

Когда мы говорим о культуре, существует необходимость различать различные аспекты этой

культуры, хотя это может быть затруднительно.

Существует также аспект особой культуры в церкви, который я называю "церковная культура."

Существуют также национальные культуры, которые отличаются от страны к стране и от одной

этнической группы к другой. Мы не можем сейчас сказать наверняка, как бы они повлияли на

формирование церкви в этой придуманной истории, которую я рассказал, потому что это, конечно,

зависит от национальной культуры конкретных людей. Если они, например, вышли из культуры с

сильными семейными узами, когда люди живут все вместе на протяжении многих поколений, это

одним образом будет влиять на их церковь и другим, если они вышли из культуры, похожей на

датскую, где не всегда уделяется много внимания семейной жизни и семье.

Однако эта история показывает нам одну важную вещь о них. Они бы не испытывали никакого

влияния церковной культуры и, следовательно, искали бы макеты в Библии. Это противоречит

современной ситуации, когда столь многое из того, что мы делаем основано на традициях и

церковной культуре. Именно поэтому я знаю, что их церковь будет сильно отличаться от того, что

мы видим в современном западном мире. Многое из того, что мы делаем в Церкви сегодня, не

может быть подтверждено примерами из Библии, но основывается исключительно на культуре и

церковных традициях.

Важно также попытаться провести различие между нашей национальной культурой и церковной

культурой. Национальная культура определяет, кто мы, независимо от того, верующий ты или нет.

Таким образом, за исключением того, что является небиблейским, нет необходимости менять

национальную культуру. Это, в свою очередь, является силой для эффективного

взаимодействовать с неверующими в наших странах. Церковная же культура - это совсем другая

история.

Многое из того, на чём основана сегодняшняя церковь исходит не из национальной культуры, и не

из библейского учения. Фактически, многое пришло из язычества и церковной культуры, которая

восходит к четвертому веку, культуры, которая уже изменились по сравнению с тем, что создал

Иисус и как жила первая церковь в течение нескольких сотен лет.

Нам не нужно навязывать нашу церковную культуру людям, чтобы сделать их «правильными

христианами». Скорее, когда мы удалим современную церковную культуру, мы увидим, что люди

более открыты к Богу. Большинство людей повсеместно говорят, что они готовы принять Иисуса,

но отвергают церковь. Поэтому давайте, попробуем оставить нашу церковную культуру и

языческие традиции позади и увидеть то, что говорит Библия.

ГЛАВА 2. БУДЕТЕ ДЕЛАТЬ УЧЕНИКОВ

Начнем с предназначения церкви. Когда я смотрю на западные церкви, я вижу, что они нуждаются

в обновлении.

7

Я хочу задать вам несколько вопросов. Какова цель церкви? Иметь многолюдное собрание? Да,

конечно, мы хотим большого количества людей в церкви, но сосредотачивался ли Иисус на как

можно больших собраниях, или Он подчеркивал другое? Мы видим неоднократно, что Иисус не

занимается толпой. Он не оставляет большую церковь после трехлетнего служения на земле, хотя

Он, несомненно, был в состоянии сделать огромную церковь, если бы хотел. Нет, Иисус не

сосредотачивается на количестве людей. Иисус хотел, чтобы люди были готовы следовать за Ним,

чтобы Он мог использовать их для построения Своего Царства.

Является ли целью церкви приобретение хорошего здания с кафетерием, молодежными

встречами, воскресной школой, и так далее? Нет, первые христиане не имели церковного здания,

молодежных встреч, воскресной школы, или многого из того, с чем мы связываем хорошую

церковь сегодня. Иисус не говорил о любой из этих вещей.

Если целью церкви не является собирание множества людей или получение хорошего здания, то

какова же её цель? Единственная цель, которую заповедовал нам Иисус - идти и делать из людей

Своих учеников.

И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите,

научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я

повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (От Матфея 28:18-20)

Иисус никогда не говорил Своим ученикам, что они должны идти и строить много церквей. Нет, Он

говорил, что они должны идти и научить. Он построит Свою церковь, используя их. Это означает,

что хорошее большое церковное здание с большим количеством людей не обязательно выполняет

эту цель, если только все эти люди не делают учеников и последователей Иисуса Христа в

повседневной жизни. (Моя книга «Христианин, Ученик или Раб» говорит об этом больше.)

Число людей, зданий, или объем финансов не должны быть в центре нашего внимания, когда дело

касается вопроса, является ли церковь здоровой или нет. Все это не имеет значения, если церковь

не делает то, что Иисус повелел делать, а именно - учеников. Иисус не призвал нас создавать

церкви, но делать учеников. Собрание или церковь не являются целью. Нет, но желание Божье - в

подготовке учеников.

Если же мы имеем церковь, которая не выполняет своё предназначение, почему же мы

продолжаем делать всё также из года в год? Подумайте обо всех ресурсах, деньгах, времени и

усилиях, используемых для работы этой «машины», хотя она по-прежнему не приносит тех

результатов, которые хочет Бог.

Почему мы продолжаем приглашать спикеров из больших церквей, местных и зарубежных, чтобы

они приехали и попроповедовали, когда мы понятия не имеем, как живут люди из нашей церкви?

Собрать людей – не проблема, если ты просто дашь им то, что они хотят. Воспитание учеников и

последователей Иисуса - нечто совсем другое.

Не так давно, одна из самых больших церквей Дании организовала конференцию на тему "как

сделать учеников из прихожан". Они собирались обсуждать большой вызов современности -

подготовку учеников из воцерковленных людей. Но почему все смотрят на эту церковь и копируют

её, если всё, чего они добились - сделали большое количество церковных прихожан?

Если Иисус вернется сегодня, заберет ли Он всех прихожан или Он заберёт только учеников?

Многие из церквей, которые мы воспринимаем большими - очень малы в глазах Бога. Когда

8

начнётся реальное преследование и всё откроется - всё будет перевернуто вверх дном. Большие

церкви вдруг станут маленькими, когда узнают, что следование за Иисусом имеет высокую цену, и

большинство из членов совсем не были готовы её платить. Именно поэтому они собираются там, а

не в месте, где радикально проповедуется Слово о покаянии и самоотречении. Очень важно

сосредоточиться на подготовке учеников. Мы живем во время, когда большинство христиан

постепенно отходят от сосредоточения на том, что говорит Слово Божье. Сегодня многие смотрят

на мгновенное - то, что, кажется, работает прямо здесь и сейчас. Но мы не должны строить то, что

действует только здесь и сейчас. Мы должны строить то, что длится вечно!

Мы не можем судить о состоянии церкви, глядя на финансы, число людей, церковных зданий, или

объемы деятельности. Единственный критерий судить о церкви - проверяя людей, ходящих в

церковь, действительно ли они становятся учениками и последователями Иисуса. Отвергают ли

они себя, берут ли крест и следуют за Ним? Соблюдают ли они заповеди, данные Иисусом? Любят

ли они Бога всем своим сердцем и своих ближних, как самих себя?

Жить как ученик Иисуса – это не деятельность в течение нескольких часов в воскресенье, в то

время как вы живете для себя остальную часть недели. Я думаю, что вечер пятницы показывает

гораздо больше о твоей жизни с Богом, чем воскресное утро. Таким же образом, то, что выходит

из ваших уст субботней ночью лучше показывает то, что находится внутри вас, чем то, что вы

говорите в церкви в воскресенье утром.

Если мы не хотим продолжать обманывать самих себя, мы должны осмелиться остановиться и

внимательно посмотреть на состояние нашей Церкви, даже если оно показывает совершенно

иную картину, чем мы могли бы ожидать. Если вы хотите узнать, является ли ваша церковь

здоровой, проверьте, как живут молодежь проводит вечер пятницы, или послушайте разговоры и

развлечения членов церкви в субботу. Это даст вам более полное представление о том, каким вы

будете в конечном итоге, если вы будете продолжать идти тем же путем, что и они. Мы

становимся похожи на тех, с кем себя ассоциируем.

Вместо того чтобы спрашивать у церкви вопрос: «Сколько у вас человек», мы должны, скорее,

спрашивать: "Чем ваша молодежь занималась в пятницу вечером?" "О чём говорят прихожане вне

стен церкви со своими друзьями из церкви?", "Как вы подчиняетесь заповеди Иисуса о

распространении Евангелия?" Ответы, безусловно, дадут более точное представление о здоровье

церкви. Число людей, зданий, программ, состояние финансов и т.д., не являются целью сами по

себе. Вместо этого они могут даже противостоять конечной цели церкви.

Целью Церкви является исполнение призыва Иисуса нам - превратить людей в Его учеников,

крестя их и уча их соблюдать все, что Он говорит. Поэтому, давайте не отвлекаться на всё

остальное.

Некоторые могут спросить: "Стать христианином – это путешествие, которое занимает для

некоторых много времени. Не кажется ли вам, что в современной церкви многие члены станут

учениками через некоторое время?"

Позвольте ответить, именно так многие люди воспринимают спасение сегодня, но мы должны

помнить, что люди не спасаются, не приняв прежде Христа как Спасителя и не родившись свыше.

Можно быть либо дитём Бога, либо дитём дьявола (1 Иоанна 3:10), рожденным от плоти или

рожденным от Духа (Иоанна 3:6), по дороге в рай или на пути в ад (Матфея 25 : 46). Между этими

состояниями нет ничего общего. Можно быть ищущим и быть "на пути", но если ты не родился

свыше, то погибнешь после смерти, независимо от того, ходил ли ты в церковь, молился ли Богу,

или читал ли Библию. Это означает, что все ищущие прихожане в наших церквях погибнут, если

9

умрут прежде, чем спасутся. Если бы мы действительно это поняли, мы проповедовали бы гораздо

более четко объясняя последствия, которые могут обратить многих к покаянию здесь и сейчас.

Если вы изучите пробуждения и церковную историю, вы увидите, что принятие долговременных

изменений, занимающих много лет, является новым явлением. Мы не находим этого в Библии.

Так что проповедуйте Слово и ожидайте, что люди будут каяться, и вы увидите, что это

произойдет! Если вы проповедуете иное евангелие, которое производит прихожан, вы получите

прихожан, которые никогда не перейдут к покаянию и спасению. Конечно, будет несколько

человек, которые покаются через некоторое время, но я могу гарантировать, что мы потеряем

намного больше людей, ушедших через заднюю дверь, если будем делать это таким образом.

Кроме того, мы не увидим радикальных преобразований, когда люди готовы отдать всё Богу.

Давайте не будем принимать никаких других целей, кроме одной, данной нам Иисусом. Он не

заповедал нам идти и делать прихожан. Он четко сказал, что задание - делать учеников – Его

последователей –тех, кто повинуется Его поручениям. Когда человека захватывает Иисус, он будет

также готов повиноваться Ему. Иисус есть Жизнь и причина, почему мы здесь.

ГЛАВА 3. ЦЕРКОВНАЯ КУЛЬТУРА

Что вы думаете, когда слышите слово "церковь"? Если вы пришли из лютеранской или

католической церкви, вы, безусловно, думаете о здании церкви с большой башней, алтарем и

скамьями, на которых люди сидят, когда священник проповедует. Если у вас евангельское

прошлое, вы, конечно, думаете о более современном здании с большой сценой и современными

музыкальными инструментами. Скамьи заменены стульями, которые могут быть переставлены,

хотя они почти всегда стоят ровными рядами.

Даже при том, что люди связывают со словом «церковь» разные образы, есть много общих вещей.

Большинство людей думают о здании, спроектированном ради поклонения. В этом здании есть

сцена или алтарь, скамьи или ряды кресел и т.д. Вот некоторые из первых вещей, которые

приходят на ум. Церковь является местом, куда приходят на служение, слушают проповеди, и

делают другие церковные вещи.

О чём вы думаете, когда слышите слово "служение"? Опять же, ассоциации могут варьироваться от

человека к человеку. Обычная ассоциация воцерковленных – о чём-то, что происходит в здании.

Пение песен, сбор пожертвований, проповеди, причастие. Правда в том, что наши представления

не обязательно основаны на Новом Завете, например, церковное здание, сцена/алтарь,

скамьи/кресла рядами и т.д. Ничто из этого не было известно первым христианам. На самом деле

всё это впервые появились через несколько веков после того, как Иисус ходил по земле и после

того, как первая церковь была начата. Концепция воскресной службы, которая состоит из песен,

пожертвований, проповеди и причастия также не может быть найдена в Библии. Первые

христиане не использовали то, что мы считаем необходимым для нас сегодня, чтобы называться

«правильной» церковью или чтобы иметь возможность поклоняться "должным образом". Не было

никаких специальных церковных зданий, предназначенных для служб или других церковных

традиций. Не было и алтаря или сцены, где особый человек мог стоять и проповедовать Слово

Божье, чтобы массы людей сидели и слушали. На самом деле они не встречались именно по

воскресным утрам на службу, и не практиковали причастие/вечерю Господню так, как мы это

делаем сегодня. Всё, что кажется нам таким необходимым сегодня, не отражается в Библии или в

описании жизни первых христиан. Может быть, именно поэтому они испытывали существенный

10

прогресс. Правда в том, что всё, упомянутое выше, может на самом деле быть препятствием для

прогресса и роста.

Сегодня, когда пастор или священник в воскресенье утром с Библией в руке возвещает: "Наши

церкви основаны на Библии и ни на чём, кроме Библии!" это просто не соответствует

действительности, потому что многое из того, что происходит в церкви вовсе не основано на

Библии, а на церковной культуре и идолопоклонстве.

Если вернутся к истории с христианином из начала книги - у них не было бы всех этих вещей,

которые мы связываем с церковью сегодня. Они не были бы затронуты церковной культурой, но

только тем, что говорит Библия.

Возможно, возникает вопрос: "Имеет ли значение то, что наши служения похожи? Мы ведь

должны проводить наши служения в какой-то форме, так почему мы не можем просто продолжать

делать всё так, как мы всегда делали это?"

Ответ прост. Если то, что вы делаете, это явно не противоречит Библии и не мешает исполнять

заповедь Иисуса по созданию учеников, то конечно, нормально продолжать всё так, как вы

делаете. Горькая правда в том, что многое из того, что мы имеем в церкви, явно противоречит

Библии, и именно поэтому мешает нам делать учеников, как Иисус нам заповедовал.

Как я уже говорил, у людей различные ассоциации со словом "церковь", но ясно одно: почти все

думают, что это здание, особое место, созданное с целью поклонения, и т.д. Тем не менее,

концепция специального здания церкви для этой цели отсутствует в Библии. Более того, она

отсутствовала среди первых христиан.

Нужно промотать триста лет истории и церкви, прежде чем сможем увидеть первые «церковные»

здания, какими мы знаем их сегодня. Первые церковные здания появились во время правления

Константина. Многое из того, что мы делаем сегодня, уходит корнями в то время.

Константин Великий был императором Римской империи с 306 до 337 г. н.э. и сыграл решающую

роль в распространении христианства, но за какую цену... Это произошло за счет отказа от

христианства, которое было известно в течение первых 300 лет. Константин преобразовал

христианство из преследуемого меньшинства в уполномоченную государственную религию. Но

христианство не может быть навязано людям. Человек должен родиться свыше от сердца в

свободной воле, иначе ты не сможешь увидеть Царствия Божия. Попытки заставить людей стать

христианами никогда не приносили хороших результатов.

Константин ввел много изменений, и одно из них было в концепции церковных зданий. До этого

времени христиане собирались вместе и преломляли хлеб в своих домах. Здания церквей

происходят

ни

из

Нового,

ни

из

Ветхого

Завета,

но

являются

результатом

идолопоклонства/язычества - большей части жизни Константина. Был период, когда он

поклонялся, среди прочих, Sol Invictus - богу Солнца, и он хотел включить это поклонение в

христианство, делая его смешанной религией. Святой день был перенесен с субботы на

воскресенье, которое первоначально называлось днём солнца. Он строил храмы на кладбищах и

называл их именами умерших, чтобы им могли поклоняться. Церкви строились на восток – так,

чтобы солнечные лучи (Sol Invictus) могли освещать лица его самозваных священников в то время

как они проводили церемонии. Посмотрите на эти практики, уходящие корнями в язычество:

• Почему мы смотрим на воскресенье как на особый святой день/праздник? Из-за бога солнца.

11

• Почему мы возле лютеранских и католических церквей располагаются кладбища, если мы

читаем в Библии, что умерших нужно хоронить за городскими воротами? Из-за старого обычая

поклонения мертвым.

• Почему лютеранские и католические церкви традиционно строятся на восток? Из-за бога

солнца.

• Почему многие лютеранские и католические церкви названы именами умерших святых? Из-за

язычества и поклонения мертвым.

Правда в том, что многое из того, что мы связываем с христианством уходит корнями во времена

императора Константина и других, живших через века после первых христиан. Эта церковная

культура так глубоко укоренилась в нас, что мы часто интерпретируем Библию неправильно,

исходя из ложных предпосылок.

Если я скажу "служение", то наша собственная система предпосылок интерпретирует значение

этого слова. То же самое касается слова "церковь", "ученик" и т.д. Я надеюсь, что эта книга

поможет читателю выйти за рамки этой церковной культуры. Если мы можем игнорировать

церковные традиции, мы сможем начать понимать, что Библия действительно говорит о том,

какой церковь должна была быть и должна быть сегодня. Если мы вернемся к образу церкви,

данному Богом, то увидим, как Он ежедневно прилагает к ней спасаемых.

ГЛАВА 4. ПУТЕШЕСТВИЕ НА ЗЕЛЕНЫЕ ПАСТБИЩА

Прежде, чем мы внимательнее посмотрим на различные области, касающиеся церкви и служения,

я хочу взять вас в небольшое путешествие. Еще несколько лет назад мы с женой были не способны

видеть представленное в этой книге, но Бог взял нас в поездку, в которой наше неправильное

понимание церкви было удалено. Мы уже не просто ходим в церковь, мы являемся церковью. То,

что сделал Бог в нас в течение последних лет, мы видим во всё большем и большем количестве

людей вокруг нас. Мы видим, что Иисус строит Свою церковь, церковь не из мертвых камней,

программ, структур, членства, церковных зданий, и так далее, но церковь, построенную из живых

камней, во главе с Его Святым Духом, с Самим Иисусом как Краеугольным Камнем (Ефесянам

2:20).

Это была долгая поездка для нас, и мы многому научились. Было намного тяжелее избавиться от

неправильного понимания, чем я думал. До настоящего времени путешествие заняло у нас почти

двенадцать лет, включая взращивание трех церквей, многочисленные переживания,

разочарования, конфронтации, ошибки, часы в Библии и церковной истории, прежде чем мы

смогли бы сказать, что мы чувствуем себя свободно являться Церковью Бога, являющей Его

предназначение.

Другими словами, чтобы выйти из церковной культуры, частью которой я являлся, мне

потребовалось двенадцать лет и опыт насаждения трех церквей. Сегодня я больше не хожу в

заведение или здание, которое мы называем «церковь». Я свободен от страха и других вещей,

насаждённых во мне контролем, к чему я вернусь позже. Я есть тело Христа на этой земле, и я

люблю свободу, которую мне это даёт. Жизнь стала настолько более захватывающей, что я хочу,

чтобы как можно больше людей испытали её. Я также вижу, что окружающие нас люди растут

гораздо лучше, чем когда у нас была «церковь» в «старом» смысле. Я убежден, что наше

12

окружение и структуры, частью которых мы являемся, имеют огромное влияние на наш личный

рост.

Так как я делюсь нашим путешествием с вами, я надеюсь, что это поможет, воодушевит вас и даст

понимание того, как всё взаимосвязано, если взглянуть на всё с евангельской точки зрения. Я не

могу вдаваться в глубокие подробности без риска открытия слишком многого о конкретных

личностях. Однако я выделил различные важные случаи, которые повлияли на нас и привели нас

туда, где мы находимся. Я также хочу прокомментировать, что произошло в то время и почему это

произошло. Это было долгое путешествие, в котором мы не раз чувствовали как будто

проламываемся сквозь кирпичную стену, пока, наконец, не осознавали, что можем двигаться

дальше.

Не так давно я получил следующее пророческое слово, которое описывает это очень хорошо. "Я

вижу, что ты, Торбен, с кровью и волдырями на руках делаешь отверстие в огромной горе. Лин

помогает тебе, а дети подносят воду вам обоим. С другой стороны горы находится огромная

долина с зелеными и плодородными полями. Я вижу, что вы проделываете путь, по которому

многие смогут пройти через гору на эти зеленые и плодородные поля."

Я надеюсь, что вы хотите выйти на зеленые и плодородные поля, которые ждут вас на другой

стороне горы. Это может быть долгий путь, в зависимости от того, где вы находитесь, но оно того

стоит.

Путь не займет очень много времени, ведь у Моисея не заняло много времени вывести израильтян

из Египта, где они находились в рабстве (Исход), но много лет занял процесс «вытаскивания Египта

из израильтян». То же самое и сегодня. Не трудно выйти из церковной культуры, труднее

вытащить церковную культуру из личности. Когда процесс заканчивается успешно – это словно

рождение свыше. Вы вдруг видите вещи совершенно по-новому и удивляетесь, почему вы не

могли видеть этого раньше, и почему другие не видят этого, когда вы рассказываете им, как это

фантастически.

Я родился свыше в апреле 1995 года. Я родом из нехристианской семьи, без каких-то особенных

церковных традиций. Например, если бы я посетил лютеранскую церковь, то не имел бы ни

малейшего представления, когда мне следует вставать или садиться во время службы. До дня

спасения, я даже на порог евангельской церкви не ступал, а после начал приспосабливаться к

культуре, в которой оказался. Евангельская церковь, где я получил спасение была настоящим

общением верующих, в котором сильный акцент делался на «человеке Божьем». Они думали, что

такие «люди Божьи» имеют особую связь с Богом, и поэтому следует уважать и почитать их, как

если бы они были почитали Самого Бога. Я помню один конкретный случай несколько месяцев

спустя дня моего спасения, который показывает, как действительно быстро можно попасть под

внушение в той или иной культуре. Сегодня это звучит как шутка, но тогда для меня это было

реально страшно.

Я помню день, когда я стоял в церковном туалете и мыл руки. Внезапно, я был шокирован, потому

что за мной открылась дверь кабинки и из неё вышел, да, из неё вышел "человек Божий", который

собирался проповедовать в этот вечер. Когда я увидел его, я подумал: "Что? Разве он ходит в

туалет как и все остальные?" Да, именно так я подумал тогда. За короткий период времени моего

нахождения в церкви, я приобрел взгляд на этих людей Божьих, как на людей на совершенно

другом уровне, чем мы, обычные христиане. Я не могу сказать, что другие в церкви думали так же,

но я был новичком в вере и не знал многого о функционировании Царства Божьего. Я думал, что

эти мужи Божьи были совершенно особыми и жили не так, как мы, простые смертные. Этот случай

13

до сих пор пугает меня и показывает как быстро можно начать думать определенным образом из-

за сложившейся церковной культуры.

С момента, как я стал христианином, у меня было желание служить Богу. Прошло совсем немного

времени, прежде чем я стал ашером на церковных собраниях. Это было одной из немногих

областей, где я мог служить Богу во время службы в евангельской церкви. Я не мог петь, поэтому

поклонение в хоре не было подходящим вариантом. Я стал ходить на встречи ашеров и стал

ответственным за принесение воды для больших проповедников, а также за нахождение у двери и

приветствие входящих. Я также быстро купил себе костюм, потому что должен был

соответствовать должности. Я был действительно счастлив иметь возможность служить во время

служений, но также знал, что призван сделать еще больше. Я был призван учить Слову Божьему

других, но и понятия не имел, как можно достичь этой цели. Однажды я спросил своего

молодежного лидера, что я должен сделать, чтобы проповедовать со сцены. Его ответ

действительно повлияла на всё моё будущее. Он сказал следующее: "Торбен, ты можешь стать

помощником в воскресной школе. Затем, через несколько лет ты можешь стать помощником в

молодежном служении, и, опять же, через нескольких лет ты можешь стать молодежным

лидером. И, как молодежному лидеру, тебе будет разрешено проповедовать в одно из

воскресений в году". Я до сих пор помню, как стоял и подсчитывал на пальцах - в общей сложности

уходило пять лет. Это означало, что если бы я делал всё правильно в соответствии с этой системой,

после пяти лет мне разрешили бы проповедовать в одно из воскресений в году.

Это действительно заставило меня задуматься. Я начал смотреть на других в церкви, сидящих там

в течение многих лет, но не достигших значительного прогресса. Эта реальность привела меня и

Лин к разговорам об уходе из церкви. Если бы мы остались там, то стали бы как и другие, сидящие

там год за годом без какого-либо прогресса. Я бы никогда не начал проповедовать. Это не была

плохая церковь. Это была действительно хорошая во многих отношениях церковь. Но большинство

страдает, находясь в системе, в соответствии с которой построены большинство современных

церквей, системе, в которой несколько человек служат и огромное количество просто пассивно

сидят и слушают год за годом.

В это время мы услышали о молодой супружеской паре, которые собирались основать церковь в

другом городе. Мы заплатили им визит к нам и, как следствие, оставили нашу церковь и переехали

в другой город.

Когда мы переехали туда, мы написали план для церкви и начали наше первое богослужение. Мы

все были очень взволнованы как оно должно было пройти, и я отчетливо помню, как стоял вместе

с пастором и говорил о том, какой должна быть наша первая служба. Мы были молоды и горели

для Господа. Мы, наконец, получили возможность делать то, что мы хотели, и мы не хотели просто

копировать других. Нет, мы хотели, чтобы Бог сделал Свою работу. Но как всё устроить? Мы

договорились , что я буду вести служение, а пастор - проповедовать . Мы также собирались

собрать пожертвования , так что мы стали обсуждать, что проповедь и сбор пожертвований не

должны идти сразу друг за другом. Мы договорились, что я поприветствую людей, а потом мы

споем несколько песен, соберем пожертвования и споём еще несколько песен, прежде чем он

встанет, чтобы проповедовать. Да, таков был план и мы оба были очень воодушевлены им, по

крайней мере пока я не посмотрел на программу служения и с разочарованием не подумал: "Это

не отличается от всех! Это точно тоже самое как служение в другой церкви"

Я был очень разочарован, потому что искренне хотел что-то другое. Сегодня мне приходят на

память слова Вольфганга Симсона: "Самая трудная часть в начинании церкви, которую хочет Бог –

избавиться от нашего понимания того, что есть церковь. Это может занять несколько лет"

14

В то время наше понимание служения и церкви было помехой к возможности делать то, что хочет

Бог. Бог должен удалить неправильные концепции, прежде чем Он может продолжать строить с

нами. Это не всегда так легко, ведь эти неправильные концепции являются огромной частью нас и

нашей церковной культуры. Я знаю многих людей, которые начали церковь с жаждой по

большему, жаждой готовить учеников, но через некоторое время они остаются с полумертвой

церковью, в которой они проводят воскресенье за воскресеньем не видя никаких новых учеников.

Почему? Потому что их церковная культура мешает им делать то, что Бог хочет, чтобы они

сделали. Они начинают искренне, с большими мечтами, но в итоге всё равно приходят к тому, чего

не хотели – тому, от чего убегали и что было первопричиной начать что-то новое. Для меня

избавление от церковной культуры определенно было самым трудным заданием.

Когда мы переехали в другой город, мы также переехали и в меньшее собрание людей. Это сразу

дало мне возможность делиться Словом Божиим. Пришел мой шанс проповедовать. Я помню, как

сидел у гавани, думая о том, что собираюсь сказать. Я просматривал Библию и думал о

проповедях, которые слышал в старой церкви, и которые были бы пригодны для дальнейшего

использования. У меня не было много откровений для собрания в то время. Я до сих пор помню

свою первую проповедь. Она не представляла из себя ничего особенного, но самое главное было в

том, что я начал что-то, и я не должен был ждать этого в течение пяти лет. Возможность

проповедовать пришла уже спустя пару недель, а Лин также нашла себя в роли лидера

прославления.

Причина, по которой мы там, где мы есть сегодня в том, что мы покинули большую церковь.

Сейчас я знаю, что если бы мы не ушли, то мы никогда бы не достигли нашего призвания. Это

звучит жестоко, но я убежден в истине, которая кроется за этими словами. Когда я оглядываюсь

назад, то вижу, что наша жизнь полностью отличается от жизни многих наших друзей из прошлого.

Многие из них даже не живут больше с Богом. Я вынужден с грустью заявить, что система, из

которой мы вышли не создана для подготовки учеников и служителей, как следовало бы. Вместо

этого, она медленно гасит рвение людей и страсть к Господу. Это верно не только для нашей

старой церкви, но и для многих церквей в целом.

Грустно размышлять, что я был вынужден покинуть церковь, чтобы добиться прогресса в своей

жизни с Богом. Посмотрите, сколько людей сидит в церквях сегодня просто слушая и как мало

действительно служат и горят для Бога, особенно после стольких лет. Оглянитесь вокруг и

задумайтесь о том, как мало служений были начаты, делая то, что система ожидает от них.

Похожие условия и в лютеранских церквях, и в многих других конфессиях, которые изолируют

людей в своих системах.

Недавно я получил эти пророческие слова: "Я вижу большой сосуд с сильным пламенем. На сосуд

одевается крышка, и огонь медленно угасает и умирает. Я вижу, что Бог дал тебе особое

призвание и благодать снять эту крышку, чтобы огонь мог воспылать вновь". Это то, чего я

действительно хочу достичь, в том числе через эту книгу.

Для нас было трудно быть среди начинающих новую церковь, упомянутую выше, так как мы были

молоды и не имели никакого опыта в лидерстве. Это принесло много проблем, и спустя год мы

двинулись дальше. Когда я оглядываюсь на нашу жизнь, я вижу, что побег из церкви был началом

захватывающей прогулки с Богом. Честно говоря, я до сих пор не знаю, была ли Божья воля на наш

переезд в другой город и помощь этой паре в создании новой церкви. Но я знаю, что это дало нам

импульс, и Бог в дальнейшем смог направить нас туда, куда хотел. Желаю, чтобы многие другие

имели возможность сделать то, что и мы, хотя это и было трудно. Это будет лучшей библейской

школой, потому что мы учимся в практике, а не просто слушая.

15

ГЛАВА 5. ЕЩЕ ОДНА ЦЕРКОВЬ В НОВОМ МЕСТЕ

Через год мы переехали в другой город, чтобы работать вместе с другом. В начале мы пошли в

евангельскую церковь, но через некоторое время друг пришел ко мне и сказал, что Бог хочет,

чтобы мы начали новую церковь. Мы знали, каково с ним работать и согласились начать церковь в

нашей гостиной. Он стал пастором церкви, хотя мы оба были лидерами, и я служил евангелистом.

Мы видели, как люди спасаются и изменяются, а община растёт. Как обычно, другие церкви в

городе не были особенно рады новому "сопернику". К сожалению, именно так это бывает на

Западе сегодня, когда образуются небольшие церкви, которые должны конкурировать за членов и

финансы, чтобы продолжать функционировать. Это приводит к частым «предупреждениям» в

обычных церквях, чтобы предотвратить "потерю членов." Это также важная причина написания

этой книги.

Мы должны выйти за рамки амбиций создать свою собственную «компанию». Если мы

действительно свободны и работаем на Царство Божье, то возрадовались бы, что Царство растет,

вместо того чтобы сосредоточиться на опасности потерять членов.

Наша новая церковь прирастала в основном новыми людьми, а не людьми из других церквей. При

этом другие церкви не жаловали нас в начале, через расширение сотрудничества спустя какое-то

время мы начали встречаться вместе с другими лидерами церквей этого города. Именно в нашей

собственной гостиной мы всерьез начали переживать использование Святым Духом.

Помню, как однажды вечером, женщина вдруг упал на пол, и демон начал проявляться через нее.

Она лежала на спине, дергаясь по сторонам, и что-то говорила на английском очень глубоким

мужским голосом. Моей первой мыслью было: "Помогите, это же демон! Нужно срочно найти

пастора!"Но потом я понял:"Ой, здесь же нет никого, кроме меня" У меня не было выбора, кроме

как молиться и надеяться, что Бог поможет нам. Он помог и демон оставил её. Я начал понимать,

что написанное в Библии действительно работает. С этого времени, мы изгоняли бесов из многих

людей, и увидели, что Бог тот же сегодня, как мы читаем о Нём в Его Слове.

Опять же, я убежден, что я никогда бы не стал действовать, если бы это произошло в одной из

больших церквей, где есть пастор, совет старейшин или молитвенная команда, занимающаяся

такими вопросами. В результате получается большое стадо, которое пассивно наблюдает и

никогда не действует. К счастью, мы оставили большую церковь, и теперь должны были взять

ответственность на себя. Через некоторое время мы слишком разрослись и наша гостиная стала

слишком тесной, поэтому мы арендовали здание, где могли бы встречаться.

Я был счастлив, что мы, наконец, стали "настоящей" церковью со сценой, ударной установкой,

рядами стульев и т.д. Сначала мы все были очень рады и чувствовали себя немного более

"настоящими", ведь у нас было новое место для собраний, а не наш дом. Однако когда мы

собрались вместе со стульями рядком, барабанной установкой, программой, и всем остальным, из

чего состоит «реальная» церковь, почувствовалось, что мы как будто потеряли что-то личное, что у

нас было раньше. Многие люди медленно стали пассивными зрителями. Через некоторое время

мы начали расстраиваться и решили разделить церковь на три группы, чтобы иметь возможность

вернуться к благим начинаниям. Три супружеские пары лидеров получили каждая по домашней

группе, и мы стали встречаться по домам снова. Однако эти встречи не стали столь же успешными

как были, потому что мы отделили людей друг от друга. Некоторые люди в нашей группе

предпочли бы быть в другой, и наоборот. Состояние уже никогда не возвращалось к тому, что

было раньше - органическому и живому общению.

16

После некоторого замешательства в церкви, мы предложили некоторые изменения в том, как

через это пройти. В результате, мне пришлось выбирать между церковью и миссионерской

организацией "Последняя Реформация", которую я начал. В то время я был занят работой в

Последней Реформации и организовывал встречи в различных местах. Теперь же мы собирались

строить в церкви всё по-новому, а это означало, что мне придется закрыть организацию.

Было учение, очень популярное в некоторых церквах в то время. Оно звучало: "Пусть умрёт семя -

повинуйтесь вашим лидерам во всём, так вы добьетесь значительного успеха в свое время". Я не

мог этого сделать. Я не мог закрыть Последнюю Реформацию и прекратить посещать встречи в

разных местах даже на короткое время. Мы должны были быть верными Божьему призыву к нам.

Вот почему у нас не было другого выбора, кроме как оставить наше служение в церкви. Некоторые

другие старейшины также ушли в то время. Последующий период был очень тяжёл для нас, и мы

чувствовали себя очень плохо, но получили слово от Господа: "Двигайтесь, но делайте один шаг за

раз". Через год после того, как мы вышли из церкви, она закрылась, и люди начали ходить в другие

церкви.

После того как мы решили оставить церковь, наш друг позвонил нам и позвал к себе в библейскую

школу. Мы согласились, потому что нуждались в мире и некотором времени, чтобы искать

Господа. Неожиданно ситуация изменилась, и мы узнали, что придется закрыть нашу организацию

для того, чтобы пойти туда. Опять же, это звучало, как будто мы должны позволить семени

умереть, чтобы принести больше плода. Я просто не мог этого сделать, так как знал, что эта работа,

эта организация, была от Бога. Я должен был повиноваться Ему больше, чем я повиновался людям.

В результате, мы отказались пойти в библейскую школу и я не знал, что делать дальше. Это было

трудное время. Как я уже говорил, решение о выходе из церкви было нашим, но было такое

чувство, как будто мы выброшены из общения, которое сами же и начали, поэтому у нас не

оставалось другого выбора, кроме как идти вперед. Большинство из тех, кто пришел в церковь

были спасены через меня, и они вдруг начали относиться к нам, как будто нас не существует. Мы

совершенно не понимали этого. Много лет спустя, я узнал, что им было сказано лидерами, что мы

услышали призыв Божий двигаться дальше, и именно поэтому мы ушли. Это заставило их думать,

что это мы не хотим больше с ними общаться. Это была одна из причин, почему никто не общался

с нами.

Через несколько недель после ухода из церкви, мы были в библейском лагере. В то время я

чувствовал, что мы не сможем больше терпеть отвержение. В один из вечеров я оставил собрание

и взмолился Богу, готовый всё бросить. Однако на следующий вечер Африканский служитель

позвал меня вперед и дал мне такие слова: «Я вижу как ты подписываешь контракты. Я вижу

документы, данные тебе. Ты подписываешь контракты и ты не будешь платить за себя. Я вижу, как

другие платят. Меня не заботит, кто не стоит вместе с тобой. Меня не заботит, кто оставил тебя.

Есть кто-то настолько значимый в твоей жизни, но ты должен знать, что это отделение от Бога,

чтобы ты оказался в комфорте и не пропустил своё видение от Бога. Если бы комфорт пришёл, ты

потерял это видение, но Бог послал это отделение и позволил пройти через пустыню, чтобы ты не

полагался на кого-либо еще, кроме Бога. Теперь время твоей боли закончилось и ты увидишь что

Бог собирается поднять тебя из пыли и поставить на вершину. Твоя боль окончена. Начинается

новый день для тебя. Новый сезон начинается для тебя».

Это действительно было сильным воодушевлением для нас. Это правда, что отделение пришло от

Бога. Если бы мы остались, то потеряли бы наше видение. Слово было прямо в точку. Вот почему я

решил, что наше странствие по пустыне закончено, и с этих пор будет только прогресс. Правда

заключалась в том, что это было только начало. Бог собирался удалить неправильное понимание

17

церкви из нас, чтобы Он мог строить вместе с нами. Мы немного не понимали, что этот процесс

займёт ближайшие пять лет...

ГЛАВА 6. СТРАНСТВУЯ ПО ПУСТЫНЕ

У нас не было церкви, и мы не знали что делать, но потом церковь из другого города связалась с

нами. Они хотели, чтобы мы приехали и помогли им. Мы встретились с лидерской командой, но я

был не согласен по некоторым конкретным вопросам, включая членство и подчинение. Я не мог

согласиться стать членом этой церкви, потому что, поступая так, я бы также должен был одобрить

всё, что происходило там, чего я сделать не мог. Церковь имела неправильное представление о

повторном браке после развода, и я не мог согласиться с этим учением. Более того, я не смог

найти доказательств идее членства в Библии. В предыдущей церкви у нас не было необходимости

подписывать какие-либо документы для того, чтобы стать членом. Мы просто были вместе, как и

первые христиане.

Более того, вопрос подчинения им был труден для меня. Почему они должны принимать решения

за меня относительно моей жизни, как будто я всё еще ребенок? В то время я считал это очень

нездоровым не потому, что не хотел делать то, что сказано в Библии, а потому, что лидеры

пытались подчинить/контролировать меня слишком много раз в прошлом, говоря, что я должен

отказаться от своего видения или пойти на компромисс со Словом Божьим. Я просто боялся, что

это повториться вновь. Я должен был быть верным Богу и Его призыву, а не мнениям людей.

Вопрос о подчинении является большой проблемой в некоторых евангельских церквях. Это не

означает, что новообращенным не следует прислушиваться к их духовным родителям, но я

полагаю, что зрелые христиане заперты в иерархической системе, которая останавливает их

прогресс.

По этой причине мы провели дополнительные переговоры и в результате, мы не должны были

становиться членами этой церкви. Мне было предложено проповедовать одно воскресенье в

месяц, а остаток своего времени я мог провести, работая для Последней Реформации. Мы решили,

что это хорошее предложение и решили переехать в этот город. Касательно вопроса подчинения

они сказали, что это не будет является проблемой, и оно действительно не являлось проблемой

пока я соответствовал системе. Тем не менее, позднее они использовали это против меня, чтобы

помешать мне делать то, что я считал Божьей волей.

Я не пишу об этом, чтобы «излить обиду», но чтобы дать вам представление о том, как эта система

может работать в разных случаях. Через все это, мы многому научились, и даже сегодня мы бы не

хотели пропустить ничего из того, что прошли.

Когда мы уже предполагали переезжать, вдруг оказалось, что переезжать нам некуда. Я вспомнил

слова, которые получил о подписании бумаг и об оплате сделки другими людьми, поэтому решил,

что это должно быть пророчество о доме для нас. Я молился и всецело верил, что Бог даст нам

место для жизни. За четырнадцать дней до переезда у нас всё еще не было места, в которое мы

должны въехать. За десять дней до выезда мы все еще не нашли место для жизни, поэтому

чувствовали давление и искали Бога. За восемь дней до переезда, к нам пришел христианин и

сказал, что Бог сказал ему купить дом для нас. Все, что я должен был сделать, это найти дом. За

семь дней до дня выезда я нашел красивый дом. Я отдал ему документы. Позднее в тот же день

он позвонил и сказал, что купил дом с условием, что проживавшие в течение 33 лет в доме хозяева

съедут в течение шести дней. Они согласились, потому что у них была дача, в которую они могли

переехать. В итоге в день переезда у нас был дом, в которой мы смогли заехать. Мы были

действительно счастливы и прославляли Бога. Сделка прошла на условиях нашей оплаты аренды

18

дома и хозяйственных расходов этому человеку. Как только мы были бы в состоянии взять кредит

в банке на себя, то смогли бы стать владельцами дома и всего внутреннего имущества.

Мы начали служить в церкви, как и договорились, но через короткое время меня спросили, не хочу

ли я быть молодежным лидером, потому что больше никого не было для выполнения этой задачи.

Мы чувствовали на себе некоторое давление, но согласились. Все началось очень хорошо, но

через некоторое время я увидел, что мы не можем продолжать так же. То, что мы раньше

пережили в нашей гостиной произвело на нас сильное впечатление. В результате, наш взгляд на

христианское общение сильно отличался от точки зрения остальной части церкви. Я видел, что

если мы продолжим служение в качестве молодежных лидеров, то поведём молодежную группу в

одном направлении, в то время как церковь идёт в другом. Кроме того, мы видели некоторые

богословские различия. Таким образом, мы ушли и начали искать Бога с вопросом, что мы должны

делать дальше.

Некоторое время спустя я был на Фарерских островах, где Бог говорил со мной через пророческое

слово. Когда я вернулся домой, мы знали, что пришло время сделать следующий шаг - наше

собственное общение. Мы знали, что церковное руководство нашей церкви определенно не будет

счастливо узнать об этом, поэтому я стал наводить справки у других церквей, которые входили в ту

же сеть для того, чтобы выяснить, что я должен делать. В результате, мы собрались вместе, и я

поделился с лидерами тем, какой призыв от Господа мы получили. В тот момент мы думали, что

всё прекрасно, но это было далеко не прекрасно. Наше понимание вещей, очевидно, отличалось,

и руководство церкви не было в состоянии разделить наш взгляд на общение. В то же время, они

действительно боялись потерять своих членов. В результате, другие церкви были настроены

против нас, и мы внезапно лишились многих друзей из церкви. Человек, которому принадлежал

дом, передумал из-за того, что произошло и мы потеряли дом стоимостью от сорока до

пятидесяти тысяч долларов, а также должны были съехать в другое место, так как он считал, что

сделка более недействительна. Это было действительно сложно, и мы не могли понять, почему

возникает так много проблем - ведь мы просто делали то, что мы чувствовали, является нашим

призванием. У нас не получалось, хотя мы действительно старались делать всё по Слову.

Почему церкви так боятся новых общин, если простой подсчет показывает, что это является

решением к достижению всего мира? Я чувствовал себя особенно больно из-за случая с домом. Я

испытывал и до этого как меня обзывали и врали про меня, но в этот раз это затронуло также мою

жену и детей. Они были так счастливы жить в доме, и у нас были такие хорошие соседи, с

которыми наши дети могли играть. Я пытался поговорить с другими церквями этой сети, но

казалось, что их не волновали наши переживания. Мы оказались против большей церкви, поэтому

ничего больше не происходило.

История внезапного отторжения церковью, к сожалению, не является лишь нашим личным

единичным событием. Позже я встретил африканца, который покинул ту же церковь в этом же

городе несколько лет назад и начал международную общину. Он испытал точно те же проблемы,

будучи внезапно обвинён в «ереси» и отторгнут всеми церквями, в результате чего потерял много

друзей. Во многих отношениях наша «система» напоминает секту Свидетелей Иеговы. Может быть

это трудно понять, пока не переживешь аналогичную ситуацию на себе. С тех пор я встретил так

много людей, которые оставили «систему» и рассказали мне о своем последующем опыте, что я

могу сказать, что это действительно напоминает мне практику Свидетелей Иеговы по остракизму

(изгнанию из общения).

19

ГЛАВА 7. ПОСЕЩЕННЫЙ АНГЕЛОМ

Проходя это время потрясений, мы также получили особую великую поддержку. Нас посетили

очень интересные люди, которые стали большим благословением для нашей жизни. Необычным

образом я познакомился с супружеской парой из Канады, которые живут в Нидерландах шесть

месяцев в году. Их зовут Мэрилин и Стив Хилл.

(прим. пер. - http://yandex.ru/yandsearch?text=Стив+Хилл&site=outpouring.ru)

Я поговорил со Стивом о нашей ситуации по телефону и, хотя мы никогда не встречались и они

совершенно не знали нас, они запрыгнули в свою машину и проехали весь путь от Нидерландов до

Дании, чтобы нанести нам визит. Это было таким благословением, потому что в первый раз в

жизни мы познакомились с людьми, соединёнными с сетью домашних церквей, которые

действительно понимали нас. Их посещение было удивительным. Я понял, что наше

представление о том, какой должна быть церковь было абсолютно библейским и что мы не

одиноки в этом. Так много раз я испытал чувство, что я не вписываюсь в церковную систему и что

со мной что-то не так. Их визит открыл нам глаза и показал, что мы не сумасшедшие.

Когда они уехали через несколько дней, Лин сказала: "Это были ангелы или кто?" Это было

настолько величественно и чувствовалось настолько нереальным для нас, что такие зрелые и

опытные люди были готовы проехать такой длинный путь для встречи с нами. Из этой первой

встречи выросла хорошая дружба и связь с сетью церквей, с которой мы по-прежнему

сотрудничаем сегодня. Стив Хилл был как отец для нас, желающий только успеха для нас, без

каких-либо собственных амбиций использовать нас в собственном видении. Впервые я

почувствовал, что встретил лидера, которому мог бы подчиниться всем сердцем.

Так как мы должны были съехать из нашего дома, мы купили старый дом, и я начал его

ремонтировать. В то же время, мы начали новую церковь, или как это назвать. Церковь состояла из

двух только что спасенных молодых людей и нашей семьи. В некотором смысле мы чувствовали

себя вернувшимися в прошлое. В конце концов мы привыкли к собраниям приблизительно в 20

человек молодежной группы. Но сегодня я знаю, что лучше строить с нуля и делать это правильно.

За это время, я сделал одну большую ошибку, за которую позже пришлось раскаиваться. Когда мы

начинали, по поводу нас было много сплетен. Люди говорили, что я вызвал проблемы, я бунтарь,

не желающий подчиняться. Печально, что сплетни процветает в наших современных церквях. При

этом никто не приехал к нам, чтобы выслушать наш вариант истории. Из-за всей этой критики мне

хотелось доказать, что я не на ложном пути и рассказать, что я начал церковь. Поэтому я направил

пресс-релиз в христианский журнал "Udfordringen" ("Вызов") и создал сайт нашей церкви, чтобы

люди могли видеть, что мы "настоящая" церковь. Я сделал это, несмотря на то, что Бог четко

проговорил мне не входить в эту систему снова, но что мы должны просто встречаться у себя дома,

без сайта, создания организаций, и т.д. К сожалению, я не послушался. Я чувствовал такое

давление и так хотел сбавить критику, что не слушал то, что Бог хотел, но двигался со своей идеей.

Кстати, это не означает, что это неправильно для церкви иметь веб-сайт, но важен мотив.

Начинание этого нового общения и официальное провозглашение общения Церковью также

означало, что я вдруг стал пастором. В других случаях нашего вовлечения в создание церквей

пастором всегда был кто-то другой, но теперь это был именно я. При этом, что-то неприятное

случилось внутри меня. Неожиданно огромное демоническое давление свалилось на меня. С

ответственностью также пришли и всевозможные вопросы. Один из них, давящий на меня -

количество людей в церкви. Этот вопрос действительно вызывал у меня неловкость, потому что

нас было только пять-шесть человек, и я почувствовал, как будто бы все теперь зависит только от

20

меня. Если все будет нормально с церковью и людьми, это означает, что я был хорошим пастором,

а если нет - это была моя вина. Это заставило меня потерять сосредоточенность на цели, которая

была у меня раньше, когда я просто служил для Царства Божьего, не будучи ответственным за

конкретную церковь. Когда кто-то спасался в другом городе через мое служение или мой сайт, я

просто направлял их в поместную церковь и был рад, что Царство Божье растёт. Теперь же я

чувствовал, что должен нести ответственность за благополучие этой церкви, людей в ней, их

количество. Я как будто участвовал в соревновании на звание церкви с наибольшим количеством

людей с лучшими качествами. Другие церкви теперь стали соперниками, с которыми я должен

был конкурировать.

Я помню конкретный день, когда кто-то из другой части Дании покаялись через веб-сайт. Я

попытался убедить его переехать в наш город, чтобы церковь выросла. Я чувствовал себя

отвратительно, делая так, и я помню как просил Бога помочь мне, потому что я не мог понять, что

происходит со мной. Я также получил нездоровую мотивацию видеть членов моей церкви

преуспевающими. Из-за этого я начал контролировать их, хотя я действительно любил их и

действительно хотел лучшего для них.

К счастью, я был освобожден от всего этого позже. Однако я могу представить себе, как странно

все это может звучать для вас, если вы не знаете, что значит быть пастором в церковной культуре,

которую мы создали. По этой причине так много пасторов церквей уходят или выгорают. Именно

из-за стресса. Кроме того, именно поэтому столь многие члены церкви чувствуют себя

брошенными или заключенными в тюрьму контроля, в то время как они хотят двигаться дальше.

Переживание всех этих вещей действительно дало мне новое понимание этих процессов. К

счастью, не все пасторы думают таким образом, но правда в том, что тело Христа разделено на

небольшие «бизнесы», которые часто не могут работать вместе, особенно когда они из одного

города и должны конкурировать за одних потенциальных «клиентов».

Дальше случилось следующее - Лин заболела из-за страха и стресса. Среди прочего, это было

вызвано тем, через что мы проходили – противостояние, переезды, потеря друзей и т.д. В то же

время на нас давило финансовое положение. Мы потеряли много денег, а я также внезапно

потерял работу, потому что я говорил моим коллегам об Иисусе. Мы оказались в сложной

ситуации без постоянного дохода, а у нас был большой старый дом, которому был крайне

необходим срочный ремонт.

Когда все это случилось, я действительно почувствовал, что не хочу больше жить. Противостояние,

которое мы испытали за последние годы и текущая ситуация оказывали на нас большое давление

во многих отношениях. Я устал от всего этого и не знал что делать. Мы действительно оказались в

пустыне, и казалось, что это уже не остановить в ближайшее время. Мы интенсивно искали Бога и

одно время я молился от восьми до десяти часов каждый день, потому что не мог делать ничего

другого. Ситуация медленно начала меняться, и однажды ночью Бог дал мне сон, который имел

огромное влияние. В этом сне, я увидел, что стою с двумя курящими мужчинами. Один из них

протянул мне сигарету и предложил покурить. Я отказался, но он настоял и сказал, что мне следует

курить, иначе люди узнают, что они курили. Я взял сигарету и начал курить, хотя я знал, что не

должен. Затем я проснулся.

Я знал, что этот был сон от Бога и сразу же понял его смысл. Двое мужчин представляли церкви,

которые мы помогли начать. Я представлял церковь, которая была у нас в тот момент. Сигареты и

дым представляли всю систему, загрязняющую тело и убивающую жизнь. Бог не хотел, чтобы мы

стали частью этой системы, но из-за давления и страха того, что другие подумают, что я курю. Я

почувствовал себя очень плохо, когда понял, что я сделал. Я устал от себя и очень хорошо знал, где

21

я "курил". Это был посланный пресс-релиз к христианской газете и сайт для церкви. Я чувствовал

это давление в связи с тем, что другие стали считать меня мятежником и не думали о нашей

церкви как о «настоящей». Поэтому я сделал то, что хотел, хотя Бог хотел, чтобы я доверился Ему.

В результате, я вдруг опять стал частью церковной системы.

В тот же день, мой друг Стив Хилл позвонил мне и сказал, что хотел бы приехать к нам в гости. Он

действительно появился в нужный момент. Когда он приехал, мы говорили о сне, и он с легкостью

видел, как я начал напоминать систему, которую оставил. Когда Стив был у нас первый раз, я ходил

туда-сюда в нашей гостиной и боролся с неправильным пониманием церкви. Хотя я и следовал за

его мыслями и видел в Библии, что то, что он сказал, было правдой, другое представление церкви

было еще очень глубоко укоренено во мне! На этот раз я опять ходить туда-сюда и говорил сам

себе: «Когда же ты выучишь это, Торбен? Когда усвоишь? "Да, действительно трудно выйти из

системы и доверять одному лишь Богу.

После этого я собрал церковь, рассказал им о своем сне и попросил прощения. Я закрыл "церковь"

и веб-сайт. Люди оставались всё время - мы продолжали встречаться, так что всё, что мы

фактически закрыли было "системой." Но это было важно для меня, чтобы закрыть всё и начать

всё заново. Многое случилось после этого. Свежий ветер пришел и "увлёк " церковь, и мы увидели

как много новых церквей началось вокруг нас. Бог провел нас через пустыню, и привёл к нашему

родному городу, где мы живем и сегодня.

Те пять лет в пустыне были очень трудны, но необходимы. Они были нужны, чтобы избавиться от

церковной системы в нас и научить нас зависеть только от Бога. Теперь я, наконец, чувствовал себя

свободным от системы и от того, что люди ждут от меня.

Последнее время было очень мощным для нас. Мы видели, как Бог движется могущественнее,

чем когда-либо прежде, и многие жизни были преобразованы. Мы знаем, что это как раз то, что

Бог хочет делать повсеместно сегодня. Мы увидим, как люди выходят из церковных систем на

зеленые, плодородные поля. Мы увидим, как Иисус строит Свою церковь-церковь, которая не

основана на членстве, контроле и внешней структуре, но церковь, водимую Его Духом и

построенную из живых камней, Его учеников. Церковь, которая рада видеть как люди уходят и

начинают свои собственные семьи по соседству, вместо ведения войны с ними. Какой родитель

будет счастлив, если их дети всё еще живут у вас дома в 40 лет? Или, кто хочет жить с мамой и

папой всю жизнь? То же самое касается библейской церкви, которая выглядит как семья.

Я убежден, что Бог провёл нас через все это, чтобы мы могли научиться доверять Ему и стали

свободными от системы. Хотя это было очень трудно, мы не носим обид на кого-либо. Да, братья

"бросили нас в колодец", как и в истории с Иосифом, но Бог был с нами и привел нас сюда, чтобы

сейчас мы могли освободить свой народ. Он был с нами в каждой ситуации и использовал их в

своих целях. Я знаю, что Бог использует, кого Он хочет для Своих целей, и именно поэтому я могу

простить каждого. Иногда мы не понимаем, но позже видим присутствие Бога во всем, что

произошло. Поэтому я хочу призвать вас идти по пути, который вы должны пройти, хотя это и

может быть трудно, потому что на другой стороне горы нас ожидает свобода и победа. Сегодня мы

не просто ходим в церковь, мы являемся церковью. С тех пор как я был спасен в 1995 году, я

слышал, что тело Христа не состоит из зданий, но из нас, христиан. Только теперь я понимаю, что

это действительно означает. Мы видим, что Бог на самом деле строит Свою церковь, церковь,

которая не построена из камня, программ, финансов, страха и контроля.

Надеюсь, что наше путешествие воодушевило вас и дало понимание многих вещей, которые

происходят в церкви сегодня. Я уверен, что многие узнали то, что я описываю.

22

ГЛАВА 8 ФИНАНСЫ

Когда я смотрю на церкви, то вижу, что церковные здания являются самой большой проблемой.

Иметь церковное здание не обязательно неправильно, но это владение часто подразумевает

много других вещей, которые могут саботировать Божьи цели для церкви.

Давайте взглянем на финансы. Много денег необходимо для оплаты зданий, стульев, ковров,

отопления и всех других необходимых вещей. Из-за этого, члены церкви быстро становятся

жизненно необходимы для поддержания церкви. С увеличением числа членов расходы также

увеличиваться. Из-за этого, даже наличие большого количества прихожан не обязательно означает

огромный бюджетный профицит. Помимо этого, пастору, несущему на себе ответственность за

церковь, платиться зарплата от церкви. Это означает, что члены важны не только для поддержания

церкви, но и для личных доходов пастора.

Представьте себе церковь с 80 членами и годовым бюджетом около 300 000 долларов. Из этих

денег, около 60 000 долларов выплачивается в качестве зарплаты пастора, от десяти до

пятнадцати процентов идет на миссионерскую деятельность, что по данным исследований,

является церковной нормой сегодня. Это означает, что оставшиеся примерно 200 000 долларов

используются для поддержания работы церкви. Самые большие расходы, как правило, это ипотека

на здание церкви, мебель и техническое обслуживание. В связи с тем, что эти расходы часто

увеличивается с ростом членства в церкви, ситуацию вряд ли легко изменить. Давайте теперь

представим, что супружеская пара из церкви имеет призыв двигаться дальше. Или, что еще "хуже",

они чувствуют себя готовыми начать общение в их собственном доме. Это означает, что две

десятины активных членов покинут церковь. Допустим, что эти двое платили около 10 000

долларов десятины каждый год, а теперь этот доход внезапно исчезает. Представьте себе, как

убыток в 10 000 долларов повлияет на бюджет такой церкви, особенно если церковь уже имеет

ограниченный бюджет. А теперь представьте, что произойдет, если еще одна или две семейные

пары имеют призыв уйти и стать миссионерами. Правда в том, что многие церкви сегодня

работают как бизнес. Прихожане стали платежеспособными клиентами, которые необходимы для

поддержания работы церкви.

Представьте себе, что зрелая супружеская пара, которая живет с Богом в течение многих лет,

приходит к пастору и говорит: "Мы действительно искали Бога, и чувствуем, что пришло время для

нас двигаться дальше. Мы хотели бы вашего благословения." Думаете, пастор благословит их? Я

чувствую, что если бы в этом вопросе не было финансовой составляющей и если пастору не было

что терять, он благословил бы их с большим удовольствием. Желание каждого родителя должно

быть в том, что дети в один прекрасный день уйдут из дома и начнут свою собственную семью. Это

хорошо - быть готовым двигаться дальше и стоять на своих ногах. Даже Иисус жил со своими

учениками только в течение короткого времени, прежде чем Он послал их на служение. Это

работа лидера - делать людей зависимыми от Бога, а не на себя, заложить фундамент в их жизни,

чтобы в дальнейшем они могли строить сами. Если говорить о естественной сфере, мы все

согласимся, что это неестественно для 40-летнего мужчины до сих пор жить у себя дома со своими

родителями. Это же правило относится и к Царству Божьему, и это именно то, как Иисус и первые

христиане наставляли людей.

Правда в том, что там, где с финансами туго - усиливается контроль, чтобы удержать людей в

церкви. По этой причине некоторые пасторы ответили бы на просьбу их благословить: "Нет, я не

думаю, что вы уже готовы, и вы должны подчиняться вашему лидеру" К сожалению, мы не

говорим здесь о редких инцидентах. Я испытал это много раз и считаю, что именно понятие

«церковь как бизнес» является основной причиной этого. К сожалению, пасторы, которые зависят

23

от денег членов церкви, чтобы сохранить работу церкви слишком часто позволяют себе находиться

под контролем финансов, а не того, что говорит Слово Божье. Вместо высвобождения людей в их

служение они хотят использовать их для выполнения своего собственного видения.

Я не критикую пасторов, но рассматриваю их как жертв этой системы. Я чувствую жалость к ним, и

хочу спасти их этого. Проблема не в них, и не в любых других людях! Нет, но в этой огромной

церковной системе, которую мы создали.

Потребность в финансах влияет даже на те случаи, когда в лагере грех. Слово Божье описывает

надлежащие процедуры рассмотрения греха в церкви. Она включает в себя увещевание грешника

и, в крайнем случае, если он не кается, исключение грешника (ов) из общения в соответствии с

Библией. В нынешней церковной системе, этот вопрос также включает финансы. А именно, когда

грешник отлучен от церкви, прекращается не только общение с человеком, который выбрал

восстать против Бога и жить в грехе, прекращается и финансирование от грешника. Это, к

сожалению, является результатом ущерба Слову Божьему во многих церквях, когда дело касается

проповеди на тему что такое грех и как мы должны реагировать на него. Всего несколько месяцев

назад, у меня был разговор с пастором о некоторых членах его церкви, с которыми он чувствовал

себя некомфортно и которые причинили много разрушений церкви. Я спросил его, почему он не

отпустит их, на что пастор ответил: "Нам нужны их деньги." Деньги - причина, почему так многие

делают вещи, которые они не должны делать, и не в состоянии делать то, что они должны делать.

Деньги также являются причиной большого стресса для пасторов.

Некоторое время назад, я услышал эту мощная фразу: «Христианство началось в Израиле как

взаимоотношения, перешло в Грецию и стало философией, дошло до Италии и стало

учреждением, захватило Европу и стало культурой, добралось до Америки и стало бизнесом".

К сожалению, теперь христианство стало бизнесом не только в Америке. В значительной степени,

то же самое можно сказать и о Дании и других странах Европы.

Учреждение то же, что и бизнес. Церковь есть Тело Христово. Если тело превращается в бизнес, не

проституция ли это? Вот почему мы не находим ни церковных зданий ни нанятых пасторов среди

первых христиан. Они делали все совсем по-другому по сравнению с современностью, в том числе

и с финансами.

Если мы посмотрим на лютеранскую церковь Дании, становится еще хуже. Государственная, или

"народная" церковь содержит около 2300 церквей и содержит около 2400 пасторов. Церковный

налог недостаточен для поддержания работы этой системы, поэтому поверх церковного налога

государство жертвует ежегодно 180 миллионов долларов. Оборот государственной церкви

становится таким образом равен одному-двум миллиардам долларов. Это означает, что

государство имеет влияние на церковь. Это уже не церковь Бога, но государства, как она,

собственно, и называется. Кроме того, мы видим все больше и больше, как церковь адаптируется,

превознося авторитет государства и людей выше авторитета Библии.

Мое собственное мнение таково, что мы должны закрыть государственную / лютеранскую церковь

полностью, поскольку она развращает людей и создает церковную культуры, которая не является

библейской. Если вы спросите неверующего в Дании, что он думает, когда слышит слово

"христианство", наиболее распространенный полученный ответ о лютеранской церкви будет: это

здания и доктрины. Когда вы смотрите на карту мира, то видите, что лютеранская церковь

довольно мала. Если включать католиков, в мире примерно 2 миллиарда христиан. Лютеранская

церковь имеет чуть более 70 миллионов членов - небольшой процент. Пятидесятнические и

харизматические движения включают около 800 миллионов человек. В целом, в 10 раз больше,

24

чем лютеранская церковь. Тем не менее, именно лютеранская церковь кидает тень на всю Данию

и влияет на представление датчан о христианстве. Культура государственной церкви настолько

глубоко въелась в большинство из нас, что даже влияет на культуру свободных церквей. Как вы

увидите далее, есть огромная разница в государственной церкви и тем, как христианство

функционировало две тысячи лет назад. Я считаю, следует прикрыть всю эту систему и вложить

деньги во что-то другое!

ГЛАВА 9. ДЕСЯТИНА

Давайте посмотрим на идею церкви как бизнеса. Большинство свободных церквей в настоящее

время следуют принципу уплаты десятины. Для тех, кто не знаком с этой концепцией - это

означает, что верующие должны платить десять процентов от своих доходов в церковь, которую

посещают.

Государственная церковь Дании не знакома с принципом десятины, но финансируется за счет

церковного налога. Если бы вы изъяли из церкви крещение младенцев, в конечном итоге вы

забрали большинство её членов, автоматически лишив церковь финансов. Таким образом,

государственные церкви скоро вымрут. Государственные церкви управляются почти полностью

деньгами. Крещение младенцев является важной частью церкви, потому что приносит деньги.

Существует большая шумиха вокруг идеи крещения младенцев, которая фактически не имеет

библейского основания. Идея «детского крещения», как я это называю, начинается с 4-го века.

Исследование истории детского крещения показывает, что оно почти всегда было связано с

членством в церкви и, следовательно, имело экономическую сторону.

Давайте снова посмотрим на свободные церкви. Что произойдет, если мы уберем принцип

десятины из свободных церквей? Это означало бы, что многие свободные церкви придется

закрыть, потому что они полностью построены вокруг этого принципа.

Вы можете подумать, что десятина на самом деле принадлежит церкви и является библейским

принципом. Правда, однако, в том, что десятина не является принципом Нового Завета, как мы

этому учим сегодня, а значит, многие строят церкви на неправильном основании.

Многие христиане в свободных церквях слышали эти слова из книги пророка Малахии:

«Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: "чем обкрадываем мы

Тебя?" Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы - весь народ -

обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и

хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных

и не изолью ли на вас благословения до избытка?» (Малахия 3:8-10)

"Вы обкрадываете Бога, если не платите десятину," говорит пастор. "Она принадлежит церкви.

Десятина принадлежит Богу и должна отдаваться в хранилище, которое есть церковь, которой вы

принадлежите». В некоторых свободных церквях, этот стих также известен, как и Иоанна 3:16.

Правда такова, что многие пасторы, которые используют этот аргумент, может быть сами

обкрадывают Бога. Сначала они злоупотребляют Библией, затем деньгами, чтобы тратить их на

что-то отличное от того, что сказал Бог.

Вы знаете, что имеет в виду Малахия, когда упоминает десятину и пожертвования? Вы знаете, для

чего действительно приносилось пожертвование? Знаете ли вы, что существуют различные формы

десятины? Конечно, нет. Большинство из них даже не задумываются об этом, потому что

25

единственное, что они когда-либо слышали - что десятина означает даяние десяти процентов

своих доходов в церковь. Смею утверждать, что большинство христиан, которые платят десять

процентов своего дохода в церковь не знают, что имеет в виду Малахия.

Знаете ли вы, что, когда вы собираетесь заплатить десятину, иногда вы должны доплатить еще

пятую часть?

«если же кто захочет выкупить десятину свою, то пусть приложит к [цене] ее пятую долю. И всякую

десятину из крупного и мелкого скота, из всего, что проходит под жезлом десятое, должно

посвящать Господу» (Левит 27:31,32)

Знаете ли вы, что Библия иногда говорит, чтобы вы сами съели собственную десятину?

«Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля [твоего]

каждогодно, и ешь пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Он, чтобы

пребывать имени Его там; десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и первенцев крупного

скота твоего и мелкого скота твоего, дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни.»

(Второзаконие 14:22,23)

Знаете ли вы, что десятина в Израиле была от земли, а не денег?

«Если же длинна будет для тебя дорога, так что ты не можешь нести сего, потому что далеко от

тебя то место, которое изберет Господь, Бог твой, чтоб положить там имя Свое, и Господь, Бог

твой, благословил тебя, то променяй это на серебро и возьми серебро в руку твою и приходи на

место, которое изберет Господь, Бог твой; и покупай на серебро сие всего, чего пожелает душа

твоя, волов, овец, вина, сикера и всего, чего потребует от тебя душа твоя; и ешь там пред

Господом, Богом твоим, и веселись ты и семейство твое. И левита, который в жилищах твоих, не

оставь, ибо нет ему части и удела с тобою.»(Второзаконие 14:24-27)

Верно. Здесь говорится также, что вы должны были съесть её самостоятельно. Знаете ли вы, что

раз в три года ваша десятина должна была остаться дома? Она должна была быть отдана сиротам

и вдовам.

«По прошествии же трех лет отделяй все десятины произведений твоих в тот год и клади [сие] в

жилищах твоих; и пусть придет левит, ибо ему нет части и удела с тобою, и пришелец, и сирота, и

вдова, которые [находятся] в жилищах твоих, и пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя

Господь, Бог твой, во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать.» (Второзаконие 14:28,29)

Как вы видите, мы взяли из Библии, не зная, что в действительности это означает и создали целую

церковную систему на этом. Мы могли бы продолжить смотреть примеры в Писании о том, что

учение церкви о десятине является лишь одним из видов десятин в Библии. Дело в том, что

существует много различных типов десятин. Была, например, десятина левитов, потому что они не

имели земли в наследстве, и, в свою очередь, левиты должны были платить десятину из своих

десятин Аарону и другим священникам (Числа 18).

Был также праздничная десятина, которая должна была быть привезена в Иерусалим и

использована для торжеств. Также, как мы читали ранее, была десятина для бедных, которая

должна была выплачиваться каждый третий год.

Стоит также отметить, что Авраам не платил десятину из своих денег, а из военных трофеев, и это

случилось только один раз за всю свою его жизнь, согласно тому, что мы читаем. Все эти примеры

26

показывают, что вопрос о десятине не так прост, как кажется. Однако, одна вещь становится ясной

- тот факт, что "хранилище" - это не обязательно поместная церковь.

Причина, по которой я заявил, что пасторы иногда и крадут десятины в том, что десятина не была

предназначена для финансирования здания церкви и её внутренностей. Основная цель была в

поддержке тех, кто работал в храме, потому что они не имели собственной земли, а также в

поддержке вдов и бедных, чтобы они могли есть и одеваться.

В настоящее время, десятина идет на большие здания и зарплату для пасторов, которые делают

много вещей, которые люди должны делать сами. Сегодня мы все священники Бога. Служение

левитов из Ветхого Завета закончилось, и мы не должны пытаться поддерживать его. Мы часто

даже забываем о вдовах и бедных, которые находятся среди нас. Почему бы не платить десятину

им и стать более библейскими?

Ранняя церковь не тратила деньги на большие здания или зарплату пастора. Деньги

использовались в соответствии с потребностями общения и уделялись тем, кто путешествовал и

выполнял задачу распространения Евангелия и оснащения святых. Библия в любом случае не

требует от нас платить десять процентов нашего дохода в поместную церковь с которой мы

связаны.

Но разве Иисус не говорил, что мы должны заплатить десятую часть своего дохода?

«Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и

любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять». (От Луки 11:42)

Нет, Иисус не сказал, что мы должны платить десятину. Он сказал, что фарисеи должны платить

десятину. Причиной этого было то, что они были частью Израиля, и десятины и храмовый налог

были частью налоговой системы, которую Бог дал в то время. Они должны были платить десятину

с сельскохозяйственных культур и скота. Связывая слова Иисуса с тем, что Малахия пишет к ним,

они грабили Бога, если не платили этот налог, потому что он введён для поддержания земли

Израиля.

Правда в том, что лишь немногие люди знают, что представляет собой десятина. Поэтому, когда

кто-то сегодня говорит, что вы должны платить десять процентов от вашего дохода в церковь,

которая является хранилищем, значит, этот человек просто не знает написанного Слова или

сознательно неправильно использует это для финансирования своей работы.

Я не говорю, что это неправильно - платить десять процентов от вашего дохода. Я на самом деле

хочу сказать, что десять процентов является хорошим началом. Но как я вижу, согласно Новому

Завету все наши деньги принадлежит Богу, а не только десять процентов. Десятина может быть

действительно хорошим делом, и я думаю, что мы должны давать её с радостным сердцем, если

хотим давать. Но фактически десятина может держать людей в их зоне комфорта. Они могут легко

начать думать, что так как они отдали свои десять процентов, остальное - их. Но, нет, друг мой, все,

что ты имеешь - принадлежит Ему, и в один прекрасный день ты будешь привлечен к

ответственности за то, как ты использовал то, что имел (Мф. 25). Библии многое говорит о даянии.

Если вы запутались с этим вопросом, сами исследуйте Писания и спросите у Бога, что вы должны

делать с вашими деньгами.

Почему я поднял такую деликатную тему? Я слишком хорошо знаю, что это как ожидающий

возгорания фитиль, который может вызвать много проблем. Причина, по которой я выношу это –

показать вам, что многие церкви строят на ложном основании. Основании, которое помогает

27

держать систему, которая просто не функционирует должным образом. Эта система улавливает

людей и мешает им повиноваться Богу. Эта система выжимает пасторов и затрудняет нам

распространение Евангелия и обучение учеников. Многие прихожане хотели бы тратить свои

деньги на поддержать других служений, но они просто не делают этого из-за того, чему их учили.

Вместо того, чтобы помогать бедным, вдовам и распространять Евангелие, т.е. делать то, что

Библия говорит нам делать, они вкладывают свои деньги в здания, стулья, звуковое оборудование,

и т.д., и при этом в основном из страха. Подумайте о сотнях тысяч долларов, которые могли бы

быть потрачены на другие пути достижения Евангелием мира.

Эти деньги действительно должны начать использоваться для того, что Бог хочет достичь.

Представьте себе общение, в котором супружеская пара решает, что в этом месяце они отдадут

свои десятины или подходящую сумму одинокой матери трёх детей из их общины. Вау, да эта

новость распространится как лесной пожар, как только люди её услышат. "В их общении на самом

деле помогают друг другу." Представьте, что всю молодежь, которая могла бы отправиться на

распространение Евангелия.

Учение, которое говорит, что десять процентов от вашего дохода должно идти в церковь, конечно

же помогает церкви функционировать, но отводит взгляд от того, что Бог планировал и от того, что

мы читаем в Новом Завете.

Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и

разделяли всем, смотря по нужде каждого. (Деяния 2:44,45)

Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования. (1-е Коринфянам

9:14)

Как вы видите, экономика играет большую роль в церквях сегодня. Это ловит людей и создает

пассивность. Когда вы платите пастору за возможность услышать от него слова Бога для вас, хотя

вы призваны сами разговаривать с Богом, вы неизбежно становитесь пассивным. Пастор быстро

становится профессиональным посредником между Богом и человеком.

Если вы сейчас думаете: «Ура, мне больше не нужно платить десятину – я могу всё тратить на

себя", я хотел бы сказать вам, что поступая так вы показываете, что Бог не господствует над

вашими деньгами. Если вы принадлежите Ему, то и ваши деньги принадлежат Ему. Это учение

должно, наоборот, заставит вас искать Господа, чтобы быть свободным, чтобы дать еще больше,

но чтобы дать тем, кому вы чувствуете Бог ведет вас дать. Бог обязательно благословит это!

"Но разве я не должен подчиняться церкви, частью которой я являюсь и отдавать мою десятину

туда?" Если вы являетесь членом церкви, где от членов ожидается уплата десятой части, то вы

можете, конечно, продолжать делать это тех пор, пока вы являетесь членом или до изменения

порядков. Тот факт, что некоторые церкви решили наложить на людей обязанность платить десять

процентов своего дохода для того, чтобы быть их членом - то, что я не хочу комментировать. Это

не библейски, но это и не грех. Каждая отдельная церковь решает, следует ли соблюдать десятину

или нет. Каждая церковь даст отчет перед Богом о том, как были использованы деньги. Не следует

учить, однако, что десятина - это библейский закон для христиан, потому что это не так. Люди

должны быть свободны решать, хотят ли они быть частью церкви или нет. Если некоторые

перестанут платить свои десятины и, следовательно, перестанут быть членом, это не значит, что

они в неподчинении Библии. Библия не говорит, что человек должен отдавать десять процентов.

Для меня не проблема, что некоторые церкви решили брать десять процентов от доходов своих

членов. Проблема возникает, когда церкви считают кражей решение людей не давать десятину в

церковь, или что такие люди считаются непослушными Богу и находящимися под проклятием,

28

если они продолжат не платить десятину или решат уйти из церкви. И то и другое является кражей

– кражей денег у людей и кражей их свободы служить Богу.

"Но как же все свидетельства людей, которые были благословлены, давая десятину?"

Действительно, есть много свидетельств о людях, которые были благословлены за десять

процентов своего дохода, но я считаю, что они были благословлены за даяние, а не за то, что дали

именно десять процентов своих доходов конкретной церкви. Если вы даете в вере, Бог

благословит вас. Так написано в Его Слове. Если вы испытываете, как Бог говорит, в десяти

процентах, и вы послушны, Он будет благословлять ваше послушание. Если Он говорит отдать

пятнадцать процентов или определенную сумму, и вы отдаете Ему - это то же самое. Если Он

говорит, что вы должны дать каким-то миссионерам или другим людям в общине, то он,

несомненно, благословит даяние. Бог любит радостного даятеля и Он благословляет тех, кто дает в

вере.

У меня много свидетельств от людей, которые перестали давать десятину в церковь, а вместо этого

давали другие суммы разным людям и вдруг пережили благословения. Речь не о десяти

процентах. Речь о послушании, просто делать как говорит Бог. И - да, даяние десятины в общину

может быть частью этого.

ГЛАВА 10. ИНСТРУМЕНТ ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ

Прежде чем двигаться дальше, взглянем на то, как церковь функционировала в начале, так как

есть то, с чем необходимо бороться в первую очередь. Для того чтобы сделать это, я собираюсь

задать вам вопрос: Вы видите церковь местом, где христиане собираются вместе для снаряжения,

или это место, куда нехристиане должны прийти слушать Евангелие?

Ваш ответ на этот вопрос является жизненно важным. Если целью церкви является оснащение

христиан, то все внимание будет сосредоточено на том, как сделать это наилучшим образом.

Однако если цель церкви - быть местом, где нехристиане могут стать христианами, то акцент будет

сделан на что-то совсем другое. Основной упор будет сделан на поиск лучших способов привести

нехристиан в церковь и удержать их там. Таким образом, очень важно иметь четкое

представление о том, какой должна быть цель церкви.

Идея церкви, как места, куда нехристиане приходят услышать Евангелие на самом деле

относительно новая идея. Нам не придется заглядывать далеко в прошлое, чтобы увидеть

совершенно иные представления о цели церкви. В те времена, церковь была местом, где

христиане могли собраться вместе, чтобы получить назидание и обучиться.

Когда пасторы и лидеры говорят о церкви сегодня, они в основном сосредоточены на том, чтобы

побольше нехристиан пришло в их церкви. Вместо этого они должны искать Бога, чтобы найти

лучший способ подготовить уже имеющихся христиан. На самом деле это дало бы совершенно

иной - библейский взгляд на цель церкви.

Первые общины были просто христианами, собирающимися вместе. Когда они были вместе, они

были едины в духе и истине. Они были одно, и все они были рождены свыше в одной семье. У них

всех было одно посвящение - Иисус Христос. По этой причине, только по этой причине они могли

бы делиться своей жизнью в общении и расти вместе в Господе. Всякий раз, когда они сходились

вместе, они также имели причастие, которое не было только глотком вина и кусочком хлеба. Нет,

29

причастие было частью пищи, которую они вместе ели. Независимо от того, принимаете вы

причастие, как мы читаем об этом в Библии или вы делаете это, как и большинство христиан

сегодня, причастие по-прежнему очень сильно. Причастие не является чем-то, к чему можно

относиться легкомысленно.

Эти стихи обычно читают перед причастием:

Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую

предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое,

за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша

есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо

всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он

придет. (1-е Коринфянам 11:23-26)

Но это может быть катастрофой, если мы просто остановимся на этом стихе, как многие делают

сегодня. Мы должны прочитать также и следующие стихи:

Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и

Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет

из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле

Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили

сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть

осужденными с миром. (1-е Коринфянам 11:27-32)

Причастие это нечто гораздо большее, чем "просто" приём пищи или немного хлеба и сока. Эта

пища имеет духовный эффект, который является очень мощным и может быть даже

отрицательным, если осуществляется неверным способом. Таким образом, важно не позволить

любому просто принимать участие в причастии, как мы делаем сегодня. Мы читаем здесь, что это

может привести на вкушающего осуждение. Церковь должна быть местом для тех, кто почитает

Иисуса своим Господином и живёт с Ним.

Недавно я читал одного пастора, который сказал, что у него больше нет проблем с причащением

нехристиан, потому что он прочитал, что Иуда принял причастие, хотя и не имел должных

отношений с Богом. Он сказал так для того, чтобы оправдать, почему в его церкви тем, кто не

родился свыше, было разрешено принимать участие в причастии. Но Иуда - очень плохой пример

для использования в этом случае, потому что мы читаем, как сатана вошел в него, и что спустя

некоторое время он предал Иисуса, а затем умер.

Причастие всегда было только для христиан, и так и должно быть даже сегодня. Отсутствие

понимания того, что церковь и причастие предназначены для христиан может иметь весьма

негативные последствия.

Популярная идея церкви, как места для примирения нехристиан с Богом – новая идея. Почему бы

не пригласить людей к себе домой, в гости, чтобы пообедать, а не встречаться с ними там, где они

находятся. Затем вы можете поделиться с ними Евангелием сами и даже крестить их в вашей

ванной! Таким образом, они уже имеют естественные отношения с теми, кто привел их ко Христу,

а не неестественные отношения с пастором, который на самом деле не знает их. Это, очевидно,

является лучшим и самым библейским способом сделать это. После этого, вы можете взять этого

нового христианина с собой в собрание вашей церкви. Когда они попадут в церковь, они не будут

удивлены, почему люди, например, говорят на языках. Это уже не странно для них, потому что они

30

делают это так же хорошо! На самом деле, так делается во многих других странах, особенно в тех,

где христиане подвергаются преследованиям, и где церковь растет намного больше, чем на

Западе.

К сожалению, многие забрали говорение на языках и другие спорные вещи из церкви для того,

чтобы дать пристанище нехристианам. Это не только не по библейски, это также и опасно.

Кто-то спросил меня, будем ли мы молимся на языках, когда собираемся, и я ответил

утвердительно. Тогда она сказала мне, что это не по библейски, так как Павел говорит:

Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить [незнакомыми] языками, и войдут к вам

незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь? (1-е Коринфянам 14:23)

Я ответил этот вопрос: "У нас нет неосведомленных или неверующих людей на наших собраниях!

Однако, если неверующий случайно присоединиться к нам, мы бы приняли это во внимание. Мы

хотели бы воспользоваться возможностью, чтобы рассказать ему о Святом Духе и говорении на

языках, и это означало бы, что они больше не будут в неведении! Вместо этого, наши говорение на

языках станет знамением для них, того, о чём они могут читать постоянно в Библии."

Я хочу сказать, что мы не должны превращать церковь в инструмент евангелизации, когда, в

действительности, она должна быть центром для ученичества. Основной задачей церкви является

делать учеников, как и повелел Иисус. Тот факт, что мы во многом изменили цель церкви, пытаясь

сделать её местом достижения неверующих означает, что христиане, которые приходят в церковь,

не становятся продуктивными учениками. Они не получают пищи, которая их взрастит и приведет

к плодоносности. Другим следствием является то, что во многих свободных церквях, люди больше

не говорят на языках. Результатом является то, что новообращенные христиане не крещены

Святым Духом, не получили дар языков, потому что они не видят его на практике. Они могут

столкнуться с языками позже на домашних группах, но они, вероятно, не понимают их важность,

потому что не узнали их важности с самого начала. Мы видим это во многих пятидесятнических

церквях и сегодня, и если эти церкви будут продолжать дальше идти по этой дороге, в них не

останется никакой "Пятидесятницы"!

Мы не можем накрыть крышкой движение Духа Бога среди нас, если мы собираемся быть

эффективными. Без Духа Божьего мы ничего не сможем сделать.

Когда христиане собираются вместе, они должны быть направлены на высвобождение Бога и быть

исполненными и экипированными для ежедневной жизни как ученики. Быть учеником означает

также и распространение Евангелия, таким образом община может расти. Этот аспект часто

упускается из виду, когда внимание церкви сосредоточено на достижении нехристиан. Много

опасностей кроется в использовании церкви как инструмента для евангелизации вместо центра

ученичества, каким Библия говорит мы должны быть.

Идея церкви как, в первую очередь, места для вступления нехристиан в отношения с Иисусом, не

может быть найдена в Библии. Этот новый образ существования церкви проложил путь для того,

что сейчас называется "дружественная для ищущих" церковь. Как подразумевает название - это

церковь, которая предназначена для встречи новеньких. Центр внимания смещен не только с

оснащения и подготовки христиан, но и со многих других важных вещей, измененных в угоду

«ищущих» (нехристиан), что является одновременно и неправильным, и опасным.

31

Я понимаю, почему многие пасторы и лидеры сегодня выбрали этот путь. Они хотят видеть как

люди приходят ко Христу и с трудом видят другие возможности, чтобы это произошло. Они редко

видят, чтобы христиане делали что-то из того, о чём я говорил прежде - приглашали людей в свои

дома и приводили их ко Христу. Это то, о чем говорилось в церкви в течение многих лет, но у мы

просто не делали этого. Поэтому, пастор должен найти другие способы. Гораздо проще для

христиан пригласить нехристиан на концерт в церковь или на ориентированное на неверующих

служение, чем приглашать их в свои дома и делиться Евангелием. Даже сама мысль пригласить

кого-то к себе часто вызывает огромный страх во многих христианах.

Тем не менее, как бы вы ни смотрели на это, в конечном итоге, это всего лишь повод не делать то,

что мы должны делать, и это является основной причиной отсутствия роста в церкви. Причина

этого в том, что церковь была преобразована из центра ученичества в инструмент для

евангелизации. Это привело к тому, что христиане просто не являются больше учениками и

поэтому для них так трудно достучаться до людей с Евангелием. Церкви не обучали, как это

сделать, и большинство из христиан исполнены страха даже от мысли о том, чтобы достигать этот

мир.

Мы потеряли возможность делать учеников из-за этого смещения фокуса церкви и её цели. Так как

церковь больше не растет, пасторы отчаиваются. Однако, вместо того, чтобы вернуться к модели,

которую мы находим в Библии, церковные лидеры идут по совершенно другому пути. Они

создают дружественные для ищущих людей церкви и изменяют многое другое, чтобы заполучить

нехристиан в церковь. Но это не решит проблему. На самом деле это приводит к обратному!!

С большой печалью я вынужден заключить, что большинство свободных церквей сегодня

движется в этом направлении. Они ориентированы на неправильные вещи и упорно трудятся,

чтобы все больше и больше людей неверующих пришло. Делая это, они могут получить больше

прихожан в свою церковь, но в долгосрочной перспективе, они не принесут хороших и длящихся

результатов.

Помните, если мы хотим увидеть является ли церковь здоровой, мы должны не просто посмотреть

на количество людей, посещающих её. Напротив, посмотрите, становятся ли люди истинными

учениками и последователями Иисуса. Это не может произойти за воскресное утро, когда церковь

собирается на полтора часа. Нет, мы получим более полную картину о здоровье церкви, глядя на

то, что её члены делают в пятницу и субботу и являют ли они своими словами и делами Иисуса

каждый день. Цель церкви - делать учеников, приносящих добрый плод в своей повседневной

жизни, именно так мы помогаем общине расти.

ГЛАВА 11. КЛИЕНТООРИЕНТИРОВАННАЯ ЦЕРКОВЬ

На днях, я слышал о клиентоориентированной церкви, убравшей крест со стены, потому что он мог

провоцировать некоторых из прихожан. Я думаю, что это ярко рисует картину идеи, стоящей за

ориентированной на прихожан церкви. Мы удалили из Евангелия то, что оскорбляет людей в

надежде, что если мы сделаем Евангелие более приемлемым, нехристиане захотят придти и

встретиться с нами. Однако, это означает, что христиане не получают более питания, которое

должно их взрастить.

Если мы убираем крест как символ, оскорбляющий грешника, то что тогда у нас осталось от

Евангелия?

32

Церковь утверждает, что она не меняет евангельское послание, а только его «упаковку». Истина

заключается в том, что мы можем так упаковать послание, что соль потеряет свою силу, и тогда мы

уже даже не имеем Евангелия. Я лично не думаю, что мы должны менять упаковку, наоборот, мы

должны полностью её убрать! Вместо того чтобы тратить так много времени на обсуждение того,

что должно быть изменено, чтобы привлечь нехристиан, нам необходимо заняться оснащением

христиан к христианской жизни день за днем. Я считаю, что это позволит решить проблему раз и

навсегда! И, опять же, все это может произойти, если мы просто начнём общаться так, как это

делали первые христиане.

Евангелие Иисуса Христа не только сила Божья ко спасению, оно также является камнем

преткновения. Это то, что говорил Иисус снова и снова.

Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за

Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот

сбережет ее. Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить

себе? (От Луки 9:23-25)

Сегодня не популярно говорить, что вы должны отказывать себе. Это было не популярно и когда

Иисус это говорил. Много раз, результатом встречи людей с Иисусом было их огорчение или

обида. Тем не менее, Иисус не развернулся и не побежал за ними, чтобы «изменить» истину или

попытаться упаковать Своё послание по-другому. Одна из крупнейших и самых популярных

ориентированных на людей церквей в США провела опрос своих членов некоторое время назад.

Вот что выдал этот опрос:

• 47% членов не считают, что они были спасены по благодати.

• 57% членов не верит в авторитет Библии.

• 56% членов не верили, что Иисус - единственный путь к Богу.

Это ли то, чего мы хотим в наших церквях прямо сейчас? Снова и снова я встречаю "христиан",

которые понятия не имеют, что такое Евангелие на самом деле. Они ходят в церковь в течение

нескольких лет, но они вообще не живут как ученики Иисуса.

К сожалению, они не спросили своих членов, сколько из низ действительно являются учениками

Иисуса и повинуются Ему каждый день, но ведь вся суть именно в этом. Однако, глядя на эти

цифры, я могу только предположить, что это число будет очень низким. Опрос дает хорошую

картину того, что может случиться, когда мы меняем цель церкви и превращаем её в

евангелизационный инструмент, а не центр для ученичества.

Для того чтобы сделать Евангелие привлекательным, мы убираем из него то, что может дать

спасение и на самом деле изменить людей. Это приводит многих людей к жизни в заблуждении и

потерянности.

Некоторое время назад, со мной связалась дама из Копенгагена. Она слушала учение о крещении

с нашего сайта и захотела креститься. Она посещала «церковь для прихожан» в течение многих

лет, но не понимала важности крещения, пока не услышала наше учение. Тот факт, что эта

женщина все это время не понимала значения крещения беспокоит меня, особенно потому, что

согласно Библии крещение является вступлением в новую жизнь во Христе. В настоящее время

оно было заменено на молитву о спасении, для которой мы не находим четких библейских

доказательств. Все, кто хотел принять Иисуса как своего Господа, был крещен в тот же момент,

даже если их было три тысяч за день или середина ночи. Кто-то может сказать: «А как же

разбойник на кресте? Он не был крещен."

33

Это правда, что он не был крещен, но крещения во имя Иисуса еще не существовало в то время.

Когда вор висел на кресте, Ветхий Завет был все еще в силе. Иисус висел рядом с человеком.

Крещение Иисуса символизирует смерть и воскресение Иисуса, которые еще должны были

произойти, когда Иисус висел рядом с разбойником на кресте. Это также является причиной,

почему мы не найдем никого в Евангелиях крестившимся крещением в Иисуса. С другой стороны,

мы не находим никого после распятия и воскресения Иисуса, приходящим к вере и не крещеным

сразу же. Я понимаю, что крестить людей сразу же после покаяния не очень практично с точки

зрения церковных программ, так как большинство церквей намечают крещение только один раз

за три-шесть месяцев, но мы должны строить нашу практику на Библии, а не на наших собственных

традициях. Это еще раз показывает, как далеко мы на самом деле отклонились от практики первой

церкви, описанной в Библии.

После того, как эта женщина узнала наше учение о крещении, она сильно захотела услышать

больше и пришла на одну из наших встреч. После моего рассказа она заплакала, говоря, что

никогда не слышала ничего подобного, что само по себе страшно. Я просто проповедовал

Евангелие. Я взял ее за руку, и мы вместе помолились. Дух Божий сильно сошёл на нас, и она сразу

же начала говорить на языках, в то время как мы оба плакали. Она открыла глаза, посмотрела на

меня и тихо спросила: «Что я делаю?» Я объяснил ей, что она должна просто продолжать, что она

говорит на иных языках, и что это действие Святого Духа, который сошел на нее. Она снова

закрыла глаза и продолжила говорение на языках. На следующее утро она пришла, чтобы принять

крещение. Она сказала, что когда она ушла домой в тот вечер, ее дочь пришла к ней с жалобами

на боль. Несколько лет назад дочка порезала руку окном и по-прежнему страдала от боли. Мать

молилась за нее много раз, но ничего не происходило. Когда она пришла домой в тот вечер, дочь

подошла к ней, испытывая боль. Мать положила свою руку на нее и помолилась, на этот раз

молитва шла из ее сердца, а не из головы. Сразу же боли у дочери исчезли.

После этого мы с Лин посетили эту женщину и её семью. Когда я встретился с её 13-летней

дочерью, я спросил, крещена ли она Святым Духом, и она ответила «нет». Люди на самом деле не

говорят о таких вещах в клиентоориентированных церквях, наподобие той, которую они посещали.

Конечно, дочка была еще совсем молодой, но она очень хотела принять крещение в Святом Духе.

Для Бога 13-летняя девушка "достаточно взрослая", так что мы с мамой девочки пошли в комнату и

начали молиться за нее. Дух Святой сошел на нее сильно, и она начала говорить на языках, при

этом когда она молилась, то объяснила, что она ни разу в своей жизни не чувствовала себя

настолько фантастически. Да, Бог действует так же мощно в комнате девочки-подростка, как и в

церкви. Позже, мама сама крестила дочку в ванной. С тех пор они перестали посещать

«клиентоориентированную» церковь, в которую ходили многие годы и начали проводить встречи

у себя дома, что, несомненно, было гораздо более полноценно.

Они были членами одной из «церквей для неверующих», сосредоточенной на большом собрании

людей, но мы не можем позволить себе обманываться количеством членов церкви.

Эти приветливые церкви наиболее успешны в привлечении людей, и, конечно же, есть люди,

которые встретились там с Богом. Я не сомневаюсь в этом. Однако, я надеюсь, что многие из них

смогут двигаться дальше и быть ближе к Господу, потому что, в большинстве этих церквей люди не

получают необходимые им питательные вещества для духовного роста. Потому что концепция

ориентированных на прихожан церквей сама по себе создает трудности в создании учеников.

Проблема здесь не обязательно в том, что внимание церкви сосредоточено на неверующих.

Внимание к неверующим хорошо само по себе. Лично я стараюсь достичь нехристиан по-разному.

34

Например, я использую язык, который нехристианин может понять. Однако проблема в том, что

мы сделали из церкви инструмент евангелизации, а не место ученичества и взаимного ободрения

в служении. Церковь должна быть местом, где христиане получают подготовку для того, чтобы

смело идите на жатву.

Сегодня, однако, большинство христиан не обучены практике как идти и делиться Евангелием.

Вместо этого, они ожидают, что пастор сделает всё за них. Это создает еще большую пропасть

между «профессионалами», которые являются активными в служении, и большинством людей,

которые просто сидят в церкви и поддерживают её. В дружелюбных к неверующим церквях, мир

приходит в церковь, хотя Церковь призвана быть святой и отделенной для Бога, чтобы снарядить

людей идти и евангелизировать мир.

Несколько лет назад на христианской летней конференции организаторы договорились провести

дискотеку со светомузыкой и дымом для молодежи. Они объяснили, что начнут служение

временем поклонения, чтобы привести людей в правильное настроение. После богослужения,

молодые люди могли продолжить танцевать и развлекаться уже с нехристианской музыкой. Это

еще одна попытка быть церковью, где нехристиане могут чувствовать себя как дома. Как мы уже

видели много раз прежде, результатом будут теплые и отступившие молодые христиане.

Из-за моих частых путешествий, я все больше осознаю эту опасность в течение последних

нескольких лет. У меня есть возможность встречаться с большим количеством христиан из разных

церквей, и то, что я вижу, меня беспокоит. Я очень обеспокоен тем, каким будет следующее

поколение христиан, если мы продолжим идти этим путем.

Вот, что Библия говорит о грехе:

Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими

Господа от чистого сердца. (2-е Тимофею 2:22)

Мы должны убегать от вещей, которые могут соблазнить нас, не позволяя искушениям

подноситься на блюдечке с голубой каемочкой. Контактировать с нехристианами не означает стать

похожим на мир, в котором они живут. Ты взаимодействуешь с ними, будучи отделенным от мира,

и предлагаешь то, чего этот мир не может дать им. Церковь – это собрание для христиан для

тренировки и воодушевления друг друга. Возрастая, они могут снова идти в мир, отображая жизнь

Христа в себе. Это то, что мы не должны изменять.

Нехристиане могут, конечно, быть приглашены на собрание. Лучше всего это работает в

небольших группах, где легче различить нужды новичка. При этом внимание не смещается с

оснащения и обучения учеников. На самом деле, происходит противоположное!

Я сильно обеспокоен тем, что многие не увидят проблему, пока не станет слишком поздно. В моей

стране многие настолько заняты, глядя на мегацеркви США, что это послание не принимается

настолько, чтобы честно взглянуть на плоды, которые такие церкви производят. Иисус сказал, что

мы должны судить о дереве по качеству плодов, а не только по количеству.

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.

По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так

всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не

может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое

дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. (От Матфея 7:15-19)

35

Думаю, что есть причина успешности клиентоориентированных церквей в США и Дании. Причина в

том, что мы не испытываем то же давление и преследования, как христиане в других частях земли.

К сожалению, из-за этого мы не видим реальное положение дел. В четвертой главе евангелия от

Марка Иисус использует важную притчу о сеятеле:

И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи? (От Марка 4:13)

Притча о сеятеле является ключом к пониманию других притч. Я имею в виду, в частности, притчи в

25 главе Евангелия от Матфея, притчи о десяти девах, десяти талантах, и о суде над миром. Эти

притчи все говорят о грядущем суде Божьем. Они предупреждают, что многие считают, что они

почитают Иисуса как своего Господа, когда в действительности они и не были по-настоящему

рождены свыше.

В притче о суде над миром, мы читаем, что Иисус будет отделять овец от козлов, а не овец от

волков, как следовало бы ожидать (Матфея 10:16). Суд над миром имеет дело с людьми в церкви,

которые «признают» Иисуса Господом.

Притча о сеятеле описывает различные типы почвы, на которое падает семя. Существует эта:

Иное упало на каменистое [место], где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля

была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло. (От Марка 4:5,6)

Здесь мы видим что-то усиливается после того, как семя посеяно. Всё выглядит действительно

хорошо в начале, и вы не можете увидеть ничего плохого. Кто-то слышит слово, приходит в

церковь, становится "христианином", который "живет" с Богом. Похоже, что растение растет

хорошо до момента, пока солнце не всходит высоко и не выявляет ущербность растения. Позднее

Иисус объясняет, что представляет собой солнце.

Подобным образом и посеянное на каменистом [месте] означает тех, которые, когда услышат

слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда

настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются. (От Марка 4:16,17)

Солнце представляет трудности и преследования, которые вскрывают истинное состояние сердца.

С этим пока проблемы в Дании и США, потому что мы не испытываем трудности и преследования,

как христиане во многих других странах. Мы думаем, что мы растем так, как должны, но большая

часть видимого сейчас роста не может продолжится просто потому, что Слово Божье не

прижилось, не пустило корни.

Что случится, если мы вдруг начнём испытывать такие же преследования в Дании, как христиане в

Китае?

Я верю, что в такой момент станет совершенно ясно, что движение церквей, ориентированных на

неверующих - лишь программы и мероприятия. Думаю, что за короткий промежуток времени,

останется лишь несколько клиентоориентированных церквей, потому что большинство прихожан в

таких церквях откажутся от своей веры как только быть христианином перестанет быть весело и

развлекательно.

Когда семя было посеяно на каменистой почве, послание было услышано и принято с радостью,

так же как мы читаем в притче. Послание звучало так хорошо, что они приняли его с радостью. Тем

не менее, мы не видим, чтобы осуждался грех, говорилось о самоотречении и взятии своего

креста. Они услышали послание и добросовестно пришли в церковь, но Евангелие не укоренилось

36

в них. Но мы не увидим этого до дня, когда солнце войдёт в зенит и все станет явным. Таким

образом, мы должны учиться у преследуемых церквей и прислушаться к тому, что они говорят.

Когда мы смотрим на эти церкви, мы не видим тех же привлекательных и красиво упакованных

для неверующих идей и притягательных развлечений. Когда мы читаем о гонимой церкви, мы

видим домашнее ученичество, снаряжающее христиан в учеников Иисуса, также как это описано в

Библии. Кроме того, на самом деле, эти домашние группы растут во много раз быстрее, чем

мегацеркви для неверующих. Мы просто не слышим об этом, потому что это не транслируется на

христианских телеканалах.

Некоторые утверждают, что домашние церкви существуют лишь из-за преследований в этих частях

мира, и по этой причине они просто не могут иметь "нормальные" церкви. Это не соответствует

действительности. Первая церковь в Библии также имела периоды без гонений. Тем не менее, в

это время они не изменяли способ общения. Нет, мы находим в Библии только домашнее

общение.

Помните, что вопрос не в том, выстоит ли то, что мы строим здесь и сейчас, но сможет ли оно

выстоять в вечности. Я считаю, что начало гонений это лишь вопрос времени и когда это начнется,

церкви будут вынуждены измениться, чтобы выжить. Так почему бы не внести необходимые

изменения прямо сейчас и строить на Скале? Тогда дом устоит против волн, обрушивающихся на

него.

ГЛАВА 12. ЧТО ТАКОЕ ЦЕРКОВЬ

Слово «церковь» несколько раз встречается в Библии. Одно место, например, 1 послание

Коринфянам.

И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих,

учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, вспоможения,

управления, разные языки. (1-е Коринфянам 12:28)

В этой главе мы взглянем на значение слова "церковь". Иногда все может стать настолько

запутанным, когда у людей имеется разная интерпретации одного и того же слова. В результате, я

часто вынужден использовать слова с очень ясным значением, чтобы не оставить места для

неправильного толкования, приводящего к непониманию. Я делал это в предыдущих главах, когда

говорил о церкви как здании, куда мы ходим. Теперь, однако, я хотел бы более пристально

посмотреть на истинное значение слова "церковь".

Слово, которое мы используем как "церковь", было переведено с греческого языка Нового Завета:

экклесия. Когда мы слышим слово "церковь", первое, что почти всегда приходит на ум - здание. Но

слово экклесия на самом деле не имеет никакого отношения к зданию или религии вообще. Слово

означает "собрание или сбор".

В 19 главе Деяний мы читаем об озабоченности некоторых людей в Эфесе. Павел проповедовал

Евангелие и в результате некоторые люди рассердились и начали кричать: "Велика Артемида

Ефесская!». В 32 стихе, мы читаем следующее:

Между тем одни кричали одно, а другие другое, ибо собрание было беспорядочное, и большая

часть [собравшихся] не знали, зачем собрались. (Деяния 19:32)

37

Мы читаем в этом отрывке, что собрание неверующих, поклоняющихся богине Диане, было

беспорядочным. Интересно то, что словом, используемым для обозначения этого «собрания»,

является слово экклесия. Таким образом, мы могли бы в действительности перевести стих так:

"Между тем одни кричали одно, а другие другое, ибо церковь была беспорядочной, и большая

часть не знали, зачем собрались", хотя на самом деле в этот момент мы читаем о группе

поклонников Дианы. Когда мы слышим слово "церковь", в голове возникает картинка, но если

читать в контексте, как мы только что прочитали – картинка возникает в корне неверная! И дело не

только в контексте, проблема в том, что мы фактически создали ложное определение-образ по

отношению к слову. Один этот отрывок доказывает, что новозаветное слово, которое мы

переводим как "церковь" не обязательно всегда относится к какой-либо христианской встрече или

зданию, а просто к собранию людей.

Таким образом, слово экклесия (которое в основном переводится как "церковь" в Библии) реально

не имеет ничего общего со зданиями или религиозными собраниями. Ekklesia означает просто

"собрание людей". Эти люди могут быть собраны на улице, в доме, или где-то еще. В Библии эти

собрания часто были связаны с собранием христиан и слово, используемое для этого сбора,

экклесия, была переведено как "церковь". К сожалению, это также искажает истинный смысл,

потому что для нас слово "церковь" стало означать гораздо больше, чем просто собрание

христиан. Вы, наверное, не будет рассматривать вечер с друзьями-христианами, чтобы поесть и

пообщаться, как церковь, не так ли? Однако, это по сути ближе к истинному значению слова

"церковь", чем если бы вы должны были сказать: "Я просто собираюсь в церковь - забрать что-то",

а потом вы бы поехали в пустое здание, где вы обычно встречаетесь. Это пустое здание не имеет

ничего общего с собранием людей (церковь), потому что оно пустое. Дело в том, что сегодня мы

скорее думаем о здании, когда мы слышим слово "церковь", чем о собравшихся дома людях. Эти

два понятия не имеют ничего общего друг с другом.

Тем не менее, если смотреть глазами Нового Завета, нет фактически ни одно святого здания! Ты и

я – христиане – те, кто святы! Если мы встретимся в определенном месте, это не значит, что это

место является святым. Когда мы покинем это место, мы по-прежнему святы, а здание продолжает

оставаться только зданием. Бог не живет в зданиях из камня. Нет, он живет в нас – тех, кто живет с

Ним. Мы - храм Божий здесь на земле. Таким образом, не имеет значения, где мы встречаемся.

Встреча в Макдональдсе может быть столь же святой, как встреча в церкви Святого Петра.

Кроме того, не имеет значения, собрались ли мы вместе вдвоём или с двумя тысячами. Иисус

среди нас в обоих случаях. Встреча в здании, которое называется "церковь" не делает этого

собрания более значительным, чем встреча на улице или в доме. Скорее - наоборот, потому что

встречи на улице и по домам на самом деле - как раз то, что делали первые христиане. Место, где

вы собираетесь имеет очень мало значения, потому что слово "церковь" просто означает

"собрание" христиан. Везде, где группа христиан встречается, там мы и имеем, там мы и есть -

церковь.

Около 300 года нашей эры, начало употребляться слово "церковь", хотя мы не совсем уверены -

почему. Говорят, что слово "церковь" происходит от греческого kuriakos, которое означает "то, что

принадлежит Господу", или "Господне". Однако это слово можно найти только в двух местах в

Библии, и ни одно из этих мест не имеет ничего общего с церковью/собранием. В обоих местах

kuriakos переводится как "Господне".

В день Господний [kuriakos] Дух овладел мною, и я услышал позади себя громкий голос, подобный

звуку трубы. (Откр.1:10)

38

Поэтому, когда вы собираетесь все вместе, то на самом деле не вкушаете вечерю Господню

[kuriakos] (1Кор.11:20)

Как вы видите, мы не находим слово "церковь" в оригинальном языке Библии. Мы также не

находим «членства». Наоборот, мы снова и снова видим слово «собрание» (ekklesia). Почему же

тогда мы начали использовать слово "церковь", а не "собрание", если мы не находим этого в

Библии? Причина может быть найдена в поклонении императора Константина богу солнца. В

определенный момент времени он был первосвященником культа бога солнца (культ Sol Invictus).

При поиске в сети слова "церковь", вы увидите, что "Церковь" (или Цирцея) - колдунья из

греческой мифологии, дочь бога солнца Гелиоса и богини луны Персы. Это может объяснить

почему именно в это время истории слово "церковь" вошло в употребление. Тем не менее, мы не

знаем этого наверняка.

То, что мы точно знаем - что когда наша Библия использует слово "церковь" или "общение", это

перевод слова экклесия, которое означает «собрание». Так что, когда Библия говорит о "церкви"

или «общении», это на самом деле означает "собраться вместе", и эта встреча не имеет ничего

общего с церковным зданием, членством, правилами, воскресным служением и т.д.

Когда мы начинаем это понимать, многие вещи в Библии начинают приобретать совершенно

новое значение для нас. Так часто мы имеем нашу собственную интерпретацию вещей. Из-за этого

мы часто имеем совершенно разные толкования Писания, полностью отличные от

первоначального значения. Именно это случилось со словами "церковь" и "общение". Если мы

начнём использовать слово "встреча" вместо «церкви», это может помочь нам вырвать неверные

ассоциации со словом «церковь». Попробуйте говорить «встреча» сами! Забудьте все о церковных

зданиях, правилах, членстве, служениях и всем, что еще у вас ассоциируется с церковью. Затем

перечитайте Новый Завет и используйте слово "собрание» или «встреча» каждый раз, когда

написано "церковь" или "общение", и вы поймете, что я имею в виду.

Ранее мы читали, что Бог дал различные дары, или, по-другому, служения, в церкви. Когда мы

читаем это, большинство людей думают, что Бог вложил эти служения в здание церкви или в

церковную сеть, состоящую из нескольких церквей. Однако, это не относится к какому-то

конкретному зданию церкви, общению или сети. Нет, это относится к собранию верующих в

целом. Во-первых, первые христиане не имели какой-либо конкретной церковной организации.

Во-вторых, у них не было здания, которое они назвали бы "церковь". Когда мы читаем, что Бог дал

служения в церковь, значит, Он дал их в собрание верующих в целом, независимо от того, где они

собираются вместе. Давайте перечитаем этот стих еще раз для большего понимания:

[Среди собраний верующих по домам или на улицах Бог помазал некоторых быть]...во первых

апостолами, во вторых пророками, в третьих учителями... (1 Кор.12:28 [парафраз])

Когда мы начинаем понимать, что это действительно разные слова, открывается совершенно

новый смысл Библии. Вы начинаете понимать, как эти первые христиане действительно жили. Это

дает вам свободу жить и служить Богу каждый день, независимо от того, где вы находитесь. Бог

выходит из коробочки, в которую мы Его поместили, и христианство снова становится таким же,

как описано в Новом Завете.

Церковь была собранием верующих, встречавшихся малыми и большими группами. Их встречи не

имели ничего общего со всеми «стенами», которые мы создали сегодня. Не было никакого здания

или церковной организации с названием пятидесятники, баптисты или лютеране. В последние дни

Бог собирается разрушить все эти стены, которые мы понастроили. Это не произойдет из-за того,

39

что все мега-церкви и церковные системы объединятся и станут одной большой системой. Это

произойдет, когда церковные стены падут и люди снова начнут встречаться по домам и на улицах,

без громких имен, программ или организаций. Мы будем водимы Духом и тем, во что Библия

говорит нам верить и принимать во внимание. Первые христиане не были членами церковной

организации. Они были просто представителями Иисуса Христа.

Разделение, которое мы видим между церквами и верующими, является причиной многих

проблем. Одной из этих проблем является то, что отдельные церкви или организации часто

упускают, что Бог хочет открыть нам через "других". Бог дал мне видение этого некоторое время

назад.

Библия говорит, что мы отчасти знаем, но в один прекрасный день мы будем знать Бога в полноте

(1 Кор. 13). Идея частичного понимания – как будто говорит, что все мы имеем нашу собственную

часть Христа. У меня есть некоторая часть Его, и у вас есть некоторая часть Его и т.д., потому что Бог

открывает различные вещи для каждого из нас.

Сегодня каждый из нас сидит в своей собственной церкви или группке, каждый со своим

собственным «кусочком» Иисуса. Но что произойдет, если мы соберемся вместе со всеми нашими

кусочками и встретимся дома? Да, как у пазла, мы сможем увидеть больше, если соберем кусочки

вместе. Мы вдруг получим гораздо более широкую картину, Кто есть Христос на самом деле. Когда

люди собираются вместе сегодня на служение, Христос ограничен тем, что знает о Нём один

единственный пастор, потому что пастор является единственным, кто делится чем-либо в

церковных системах. Библия же, наоборот, говорит, что когда мы собираемся вместе, у каждого

есть чем поделиться. Это работает только в небольших собраниях. У меня есть хорошие друзья в

различных церковных организациях, друзья, действительно любящие Иисуса, мои братья в

Господе. Мы можем свободно встречаться и делиться Словом, хотя все еще существуют некоторые

области, в которых мы видим вещи немного по-другому. Мы приспосабливаемся друг ко другу

немного каждый раз, когда встречаемся. Это большое благословение, потому что в таком

собрании мы видим другие «части» Иисуса, которые мы не увидели бы в противном случае. Это

дает большее откровение Библии и понимание того, Кто есть Иисус. Однако, этого никогда не

может произойти в церкви, где людей предупреждают об опасности «других», и где члены

содержатся в заключении из-за страха церкви потерять членов. Если мы хотим стать одним целым,

это должно произойти на личном уровне. Это просто сделать, убрав стены, которые были

построены нашими структурами. Сначала личности должны быть едины со Христом, затем мы

сможем легко быть едины друг с другом.

Ты - церковь Христова на земле. Это то, кем ты являешься двадцать четыре часа в сутки, семь дней

в неделю! Если ты встречаешь кого-то из другой церкви, вы должны поделиться Христом друг с

другом, потому что вы являетесь частью того же самого тела/церкви. Когда вы встречаетесь - вы

церковь, и вы можете, таким образом, делиться Христом и быть благословением и

воодушевлением друг для друга. Вот как это должно быть. К сожалению, это не всегда так. Сегодня

многие считают, что мы не должны "касаться чужих овец".

Я искренне верю в единство, но единство, которое построено на Иисусе Христе, а не на церковной

системе или структуре. В первых церквях не существовало никакого членства в принципе. Когда

человек раскаивался и крестился – каждый крестился в тело Христа. Все принадлежали Христу, а

не какой-либо конкретной церкви или организации. Таким образом, они могли легко встречаться с

теми, кто также принадлежал Христу. Ты не состоишь ни в одной церкви и, таким образом, не

является частью видения какого-то человека. Во время встреч верующих не было ни страха, ни

соперничества.

40

Первое братство состояло из множества небольших независимых групп, которые были просто

связаны друг с другом в любви. Не было никаких деноминации, соперничества или контроля. Эти

братства могли быть маленькими, состоящими только из двух или трех человек, или они могли

быть больше - с двадцатью или тридцатью людьми. Они часто делились друг с другом. Приходили

новые люди и образовывались новые группы, или первоначальные группы делились на несколько.

Они часто собирались вместе, и это было похоже на небольшую растущую семью. Речь не шла о

том, где встречаться, членстве, или много ли народа собралось. Речь шла о том, чтобы поделиться

Христом таким образом, чтобы каждый смог вложить свою «часть» в общение. Они часто ели

вместе, и причастие (единство) было постоянной частью этой Вечери любви.

ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них. (От Матфея 18:20)

Так как они встречались небольшими группами, они реально становились как одна семья,

собираясь ежедневно вместе и разделяя вместе жизнь. За время моей двадцатилетней

христианской жизни я был в разных церквях, но должен признать, что только в последние

несколько лет я действительно переживал церковь как семью. Я могу сказать, что люблю людей, с

которыми я встречаюсь. Эта любовь и Христос держат нас вместе, а не здание или членство. И я

действительно хочу, чтобы пережили этот опыт.

ГЛАВА 13. ТЫ И ЕСТЬ ЦЕРКОВЬ.

Церковь – это не здания или место, которое ты можешь посетить. Ты и есть церковь! Ты – тело

Христа на этой земле. Ты являешься церковью везде, куда бы ты ни направился. Истина о том, что

мы являемся телом Христа – то, что большинство христиан уже слышали, но лишь немногие живут

этим.

Одна из проблем церковных зданий в том, что мы легко начинаем считать здание церкви более

«святым», чем любое другое место. Кроме того, церковное здание, как правило оказывает

влияние на наше поведение и отношение, когда мы сводим христианскую жизнь к чему-то, что мы

делаем в определенное время и в определенном месте. Я не говорю, что это всегда так, но риск,

безусловно, есть. Просто так получается, что есть люди, которые действуют, говорят и делают

такие вещи у себя дома или в любом другом месте, которые они никогда бы не подумали сделать

в церкви. Для них повседневная жизнь отличается от их церковной жизни, особенно воскресным

утром. Церковь в этом случае выглядит как место, где обитает Бог, и где мы, следовательно,

должны действовать правильно.

Однако такой порядок вещей никогда не был намерением Бога и именно с этим Иисус покончил,

заключив Новый Завет.

Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться,

находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе

сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему

кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники

будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и

поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Женщина говорит Ему: знаю, что придет

Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. (От Иоанна 4:20-25)

41

Иисус пришел, чтобы заключить новый и лучший завет. Он пришел, чтобы построить себе "дом" из

тебя и меня. Бог хочет жить в нас - 24 часа в сутки, 7 дней в неделю. Не существует чего-либо, что

происходит в церкви по воскресеньям и что не может происходить дома каждый день. Когда мы

понимаем это и начинаем серьезно включать Бога в нашу повседневную жизнь, наша жизнь

меняется кардинально. Однако многие живут повседневной жизнью, полностью отличной от

«жизни воскресного утра», когда они собрались вместе, чтобы поклоняться. Многие из них

обманывают себя, полагая, что все в порядке до тех пор, как они ходят в церковь по воскресеньям.

Жизнь с Богом захватывает каждый день, каждую минуту жизни христианина, и проявляется в

любом месте, где мы находимся. Жизнь с Богом - это не что-то, что мы делаем в конкретном месте

в определенное время. Она не привязаны к одному особенному месту. Конечно, порой мы

полностью сосредоточены на Нём. Но даже когда мы обращаем внимание на другие вещи, Бог

никуда не исчезает.

Можно ли познавать Бога каждый день так же, как мы это делаем в церкви по воскресеньям?

Да, конечно, это возможно! Жизнь с Богом, однако, часто урезается верующими до того, что

происходит только в определенном месте (здание церкви), в определенное время (церковная

служба в воскресенье утром), когда конкретный человек (пастор) делает определенные вещи,

которые, как нас научили, только он может делать (причастие и проповедь).

Исследования, проведенные в США, показали, что только десять процентов из регулярно

посещающих церковь, разговаривают другом с другом и со своими детьми о Боге ежедневно. Это

может означать, что девяносто процентов из ходящих в церковь, не живут с Богом в повседневной

жизни. Это беспокоит, когда понимаешь, что с самого начала творения Бог прежде всего хотел

ежедневного общения с человеком, был частью семьи с человеком, наполнением каждого дня.

Многие, тем не менее, заменяют Бога воскресным посещением церкви.

Мы видим, что то же самое произошло с идеей воскресной школы. Первая воскресная школа

возникла в конце 18-го века в Европе. Когда концепция приехала в США в начале 19-го века,

многие большие церкви были против и не хотели открывать воскресные школы в своих церквях.

Сейчас нам это трудно представить. Почему они не хотели вводить воскресную школу в своих

церквях? Ведь нет ничего плохого в воскресных школах, не так ли? Они боялись, что воскресная

школа займёт место тех, кому Бог дал ответственность за обучение детей о Боге - родителей, а

особенно отцов, которые являются священниками в своих домах.

Если посмотреть на современные церкви, можно сделать вывод, что американские церкви были

правы в своей озабоченности. Воскресные школы во многом сняли ответственность с родителей за

обучение своих детей. Ведь лишь десять процентов из посещающих церковь беседуют со своими

детьми о Боге каждый день. Это означает, что лишь очень небольшая часть христиан в настоящее

время учат своих детей Слову Божьему!

Основной причиной этого является то, что многие полагают, будто обучение детей о Боге – это что-

то о чем позаботится воскресная школа. Мы переложили с себя ответственность на систему,

намеки на которую мы даже не находим в Библии. Воскресная школа сама по себе не является

неправильной, но мы не должны перекладывать на неё свою ответственность родителей, которую

возложил на нас Бог.

Таким же образом, церковь часто становится заменой собственной личной жизни с Богом. Многие

думают: «Это работа пастора - слышать Бога и учить меня" и "Это ответственность церкви - видеть,

что я расту в хождении с Богом" и т.д. Ответственность за свою личную жизнь с Богом

42

перекладывается на систему, которой она не принадлежит. Опять же, я хочу подчеркнуть, что это

не всегда так, но если мы не будем осторожны, это то, что легко происходит.

Когда мы еще раз смотрим на цель церкви, мы понимаем, что мы являемся единственным

реальным зданием церкви, которая есть у Бога. Мы - Божий храм (церковь) здесь на земле, в

соответствии с Его Словом.

Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1-е Коринфянам 3:16)

Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и

вы не свои? Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в

душах ваших, которые суть Божии. (1-е Коринфянам 6:19,20)

Мы - храм Божий, единственный храм, который у Него есть. Мы должны чтить Бога нашими

телами, что, как я уже говорил, говорит нам о постоянстве семь дней в неделю. Мы - храм Божий,

и все мы - также и священники.

и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей

земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему

нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь.

(Откровение 1:5,6)

Это наша позиция в Новом Завете. Сейчас мы - храм Божий, и все мы – священники. Или, если быть

более конкретным, ты - Божья церковь, и ты - священник с личным доступом к Богу. Единственное,

что есть святого в здании церкви и церковной службе – ты и другие верующие, находящиеся там.

Вы имеете доступ к Святому Святых из-за драгоценной крови Иисуса, если ты рождены свыше и

живёшь вместе с Ним. Нам не нужен больше посредник в виде первосвященника, как это было в

Ветхом Завете. Нам не обязательно ехать в конкретное здание церкви или иметь "настоящего"

священника, чтобы служить. Мы все священники и все можем слышать Бога, крестить людей,

раздавать причастие, молиться за больных, и т.д. Ты есть церковь, и ты - священник. Служение на

самом деле также имеет отношение именно к тебе. Если искать слово "служение" в датской

Библию, оно употребляется только в двух местах. Одно из них следующее:

Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую,

благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, (К Римлянам 12:1)

Служение – это не только что-то физическое со специальными ритуалами, как мы это видим

сегодня. Этот стих объясняет очень хорошо, что такое служение на самом деле. Это не обязательно

специальное собрание в определенное время. Скорее, это образ жизни, в котором мы

предоставляем наши тела (как храм Божий) - Богу, чтобы Он мог жить в нас и через нас. Мы -

жертва, поэтому Он может сделать Свой дом в нас и использовать нас в Своих целях.

Мы свели церковь до здания или места поклонения, но на самом деле церковь – это конкретный

человек, а именно - ты! Пастор также стал человеком со ответственностью делать вместо тебя то,

что должен был делать ты, потому что в Новом Завете ты сам являешься священником Бога. Таким

же образом, наша идея служения сузилась до того, что происходит только в определенном месте и

в определенное время, как правило в воскресенье утром. Тем не менее, истинное служение

происходит, когда каждый из нас использует собственные тела для прославления Бога и это

происходит в любое время и в любом месте где двое или трое вместе. Сильная духовная жизнь,

которой жили первые христиане, тесно связана с их пониманием этих вещей. Когда вы осознаете

это, вы двигаетесь в еще большую свободу с Богом.

43

ГЛАВА 14. ЦЕРКОВНАЯ СЛУЖБА

Когда мы смотрим на различные виды церковных служб, то видим, что на какую бы церковь мы ни

посмотрели, почти все выглядят одинаково. В католической церкви причастие поставлено в центр

богослужения. Католическая церковь считает, что хлеб и вино не просто символы, но что они

действительно становятся физическим телом и кровью Иисуса во время причастия. Эта идея идёт

от Григория Великого (540-604 н.э.). Лютер боролся против этой идеи, и в центр богослужения

лютеранской церкви была поставлена проповедь. Это фактически заложило основу для

протестантской и лютеранской традиции церкви. Сегодня в большинстве церквей причастие,

кафедра и проповедник по прежнему являются наиболее важными элементами церковной

службы. Другой большой переменой, произошедшей в протестантской традиции, была идея

совместного пения всей общины целиком во время церковной службы, чего не было в

католической церкви тех дней. Помимо этих элементов, нет большой разницы между тем, что

установил Григорий Великий в 6-м веке и тем, что Лютер установил в 16-м.

Если посмотреть на служения в средней независимой церкви, мы не найдем больших отличий в

проведении церковной службы. Есть, конечно, небольшие различия в представлении некоторых

моментов, но структура очень похожа на то, как всё проводилось тогда.

В типичной независимой церкви всё начнётся с приветственного слова, молитвы, затем несколько

песен прославления и поклонения. Затем некоторые объявления и сбор пожертвований, еще пара

песен, а затем проповедник встает, чтобы проповедовать. Когда проповедь, являющаяся

односторонним способом общения, закончится, приходит время для молитвы. В некоторых местах

причастие осуществляется сразу после проповеди. Наконец, утро заканчивается церковным

чаепитием. Эта структура очень напоминает структуру церковной службы в более традиционных

церквях. Такие богослужения обычно проводятся лидером поклонения и проповедником.

Большую часть времени пастор/проповедник также направляет ход встречи. Остальная часть

общины может поучаствовать в служении присоединением к пению песен, а также, помимо этого,

они должны быть удовлетворены тем, что делают все остальные «участники». Если кто-то спросит

вас в понедельник, как прошло служение, вы в основном подумаете о проповеднике, проповеди и,

возможно, поклонении. Но давайте посмотрим на то, что Библия говорит о "церковной службе".

Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык,

есть откровение, есть истолкование, - все сие да будет к назиданию. (1-е Коринфянам 14:26)

Важно понимать, что здесь Павел говорит "когда вы сходитесь, каждый из вас может внести свой

вклад в назидание". Перечень, показанный здесь, не самые важные вещи, потому что он,

безусловно, может быть расширен. Павел учит, что, когда мы собираемся вместе, каждый из нас

должен принести что-то, что может быть использовано, чтобы наставлять, созидать или

поддерживать друг друга. Но сегодня в обычной церковной службе только три или четыре

человека делятся чем-то.

Остальные просто сидят с их "частичкой" Христа. Чем больше церковь, тем больше пассивно

сидящих людей. Да, некоторые из них утверждают, что если всем предоставить возможность

говорить, то служение станет невыносимо долгим, и я соглашаюсь. Единственная причина, почему

это не работает сегодня в том, что у нас слишком много людей на наших встречах. Мы видим в

Библии, что первые христиане собирались небольшими группами дома, а не большими

церковными собраниями. В этих небольших группах не обязательно уходит очень много времени

для каждого, чтоб поделиться словом, свидетельством, или песней.

44

Библейский стих, который мы только что прочитали - фактически единственная ссылка на

структуру церковных собраний, которые мы находим в Новом Завете. В Библии нет доказательств

необходимости проведения служения в определенном порядке, таком как приветствие, песни,

пожертвования и проповедь. Мы также не находим библейского доказательства идее, что лишь

некоторым следует делиться мыслями, а остальным сидеть и слушать. Мы читаем в Библии об

одном событии, где Павел говорил всю ночь (Деян. 20), но я не считаю, что это была долгая,

непрерывная проповедь Павла. Я верю, что он говорил так долго, потому что также и другие

принимали участие в этом общении.

Если мы смотрим на греческий текст книги Деяний, 20 глава, то видим два разных слова,

переведенных как одно. Одно из них означает «выступать» или «говорить». Другое же слово,

однако, не имеет отношение к выступлению, но относится к ведению диалога или беседы. Таким

образом, Павел, вероятно, говорил некоторое время, а после у них был активный диалог, который

длился до поздней ночи. Вся группа была вовлечена, задавая вопросы, которые направляли

разговор. Это событие не увязывается с тем, что мы видим сегодня, когда один человек говорит в

течение 45 минут без перерыва, а затем говорит «спасибо» и исчезает.

Если мы посмотрим на то, как ранние христиане встречались, это абсолютно отличается от того,

как мы встречаемся сегодня. Прежде всего, у них не было церковных зданий. Во-вторых, у них не

было церковной службы каждое воскресенье. И, в-третьих, у них не было структуры встреч,

которую мы имеем сегодня. Вместо этого, они собирались по домам и рассказывали о Христе друг

другу. Они ели вместе и общались в процессе совместной трапезы – нормальная часть приёма

пищи. После того как они поели, каждый имел возможность поделиться чем-то, чтобы наставить

других. Некоторые могли иметь видение или песню, некоторые делились отрывком из Слова

Божьего или опытом, который у них был. Этот способ встреч по-разному влияет на людей. Во-

первых, это означает, что каждый имеет более широкое представление Кто такой Христос, потому

что картина уже не ограничена откровением пастора или нескольких других. Это также означает,

что людей не так легко разочаровать, потому что у них есть возможность поговорить о том, что они

пережили. Кроме того, это означает, что люди растут совершенно особенно.

Когда мы смотрим на независимые церкви, то видим различные группы христиан. Существует

очень небольшая группа людей, активно служащая в церкви и получающая от этого

удовлетворение - они нашли место в церкви, на котором они могут служить Богу. Они чувствуют,

что используются и возрастают. Они удовлетворены и не испытывают необходимости в переменах.

К сожалению, эта группа очень мала. Другая группа очень большая. Прежде всего, очень многие

недовольны и разочарованы, потому что они не использованы и не растут в вещах, которые Бог

вложил в них. Эти люди сидели в церкви в течение многих лет и слушали, воскресенье за

воскресеньем. Некоторые начинают критиковать всех и вся просто от разочарования. Эти люди

решили положить свои мечты на полку и принять тот факт, что они не смогут расти или быть

использованы для Царства. Они были сбиты с ног, огонь внутри медленно угас, и они, наконец,

стали успокаиваться, теплеть, и, возможно, даже отступили. Они по-прежнему приходят в церковь,

но в своих сердцах они уже оставили свою первую любовь и потеряли страсть изнутри.

Мы должны увидеть реформацию в нашей церковной структуре. Если вы помните, мы

действительно хотели сделать что-то особенное, когда планировали нашу первую церковную

службу несколько лет назад. Но что случилось? Всё стало именно так, как в церкви, из которой мы

вышли. Правда в том, что церковная традиция лежит глубоко в каждом из нас. Много времени

занимает изменение мышления, но с Божьей помощью это может произойти.

Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую,

благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но

45

преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая,

угодная и совершенная. (К Римлянам 12:1,2)

Большинство людей, читающих этот стих думает о грехе и скверных мыслях. Но это Писание

говорит не только об отсутствии греха и скверных мыслей, но также о решимости не

приспосабливаться к системам этого мира. Мы не должны следовать структурам, которые

отсутствуют в Библии и которые не подключены ко Христу. Мы должны обновить наши умы, чтобы

делать то, что Бог хочет от нас. Не следуй традициям и системам, которые основаны на философии

этого мира и на религии. Пусть твой ум обновится в понимании каким Бог видит

функционирование церкви и что Он хочет, чтобы мы делали, как Его ученики.

ГЛАВА 15. СИЛА ПРИМЕРА

Мы заявили ранее, что Иисус призвал нас обращать людей в Его учеников. Я верю, что мы

ошибаемся, когда думаем, что это произойдет само по себе или от простого посещения людьми

наших церковных собраний каждое воскресенье. Слушание учений не обязательно делает из

человека ученика.

Иисус был плотником, но не построил ни одной церкви! Он не начинал организацию, у Него не

было церковной службы хотя бы раз. Он также не начинал библейскую школу, чтобы заполучить

работу. Нет, то, как Он делал учеников полностью отличалось от того, каким образом мы это

делаем это сегодня. В четвертой главе Евангелия от Матфея мы читаем как Иисус призывает

первых учеников.

Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и

Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за

Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним. (От

Матфея 4:18-20)

Иисус призывал учеников со словами: "Следуй за Мной". Ученик Иисуса был и продолжает

являться последователем Иисуса. Мы оставляем то, что мы делали за спиной, чтобы последовать

за Ним. Тем не менее, что делал Иисус, чтобы обратить людей в Своих учеников? Построил ли Он

церковь, где бы они могли бы встречаться каждое воскресенье? Начал ли Он библейскую школу,

где Он мог бы встречаться со студентами каждое утро и учить их?

В Ежедневной Датский Библии есть толкование для стихов, которые мы только что прочитали. Там

говорится:

"В те дни обучение заключалось в следовании за мастером своего дела и обучению (повторению)

за ним (на его примере). Таким образом, ученик больше, чем студент. Именно поэтому ученики и

другие люди часто называют Иисуса Учитель (прим. пер. в англ. - Мастер)».

Очень много истин скрыто в этом определении. Иисус и первые христиане действовали

совершенно в иной культуре, отличной от современной. Быть наученным кем-то означало

следование за мастером. Однако, следование за мастером не означало, что вы обучались лишь

сидя и слушая, но повторяя (действуя), глядя на мастера. Это было и наставление и обучение

навыкам на собственном примере.

46

Сегодня почти все обучаются в Церкви слушая, как кто-то проповедует. Что делает студент? В

основном сидит и слушает учение. На самом деле всё наше общество функционирует таким

образом. К счастью, все больше и больше школ начинают вводить новые способы обучения. Они

начинают вовлекать детей в процесс так, что они не просто слушают, но и принимают активное

участие. Исследования о наиболее эффективном обучении показывают следующее:

Мы запоминаем:

10% того, что читаем,

20% того, что слышим,

30% того, что видим,

50% того, что слышим и видим,

70% того, что мы говорим сами,

90% того, что мы делаем сами.

Как вы видите, есть большая разница в том, что мы узнали просто сидя и слушая (что мы и делаем

в большинстве церквей) и тем, что мы узнали говоря, видя и делая.

Иисус учил Своих учеников, призывая их следовать за Ним. Таким образом они не просто

переживали на практике то, о чём Он учил, но они также видели, как Он жил. Они смотрели, как

Он "работал", а затем Иисус посылал их делать то же самое, что Он уже показал им. Это важная

часть обучения, которая, к сожалению, часто упускается сегодня.

То обучение, которое проводится в настоящее время в церквях с лёгкостью создает разрыв в

отношениях между обычным посетителем церкви и пастором или спикером, и это именно то, что я

чувствовал, когда был новообращенным христианином. Из-за этого расстояния люди часто не

растут в своей вере.

Часто, когда я выезжаю из страны - встречаю людей, которые высказывают уважение ко мне из-за

моего служения. Одно дело уважать меня за то, что они видели у меня сайте или слышали от меня

пару раз в год за кафедрой, но совсем другое, когда ты разговариваешь со мной и мы встречаемся

в различных ситуациях в повседневной жизни. Те, кто слышал как я учу, запомнят лишь 20% того,

что я говорил. Люди, общающиеся со мной ежедневно, растут совершенно по-другому, особенно

когда я беру их на практику в том, что они узнали.

Они учатся не только через мои слова, но и через мой образ жизни. Они не только слушают, но они

тоже учатся, видя, как я отношусь к моей жене и детям, как я думаю о других, и как я провожу

время с Богом, и т.д. Они учатся, следуя за мной и делая то, что делаю я. Церковь должна быть

частью повседневной жизни, а не чем-то, что происходит только в определенном месте в течение

нескольких часов в неделю.

Если предположить, что то, о чем мы учим, происходит на самом деле, и люди обучаются видя и

повторяя на практике, как это делают другие, тогда чему же учим во многих церквях сегодня? Вы

научились свидетельствовать? Вы научились быть хорошим отцом и хорошим мужем? Нет, это то,

что чему учатся в повседневной жизни, а не то, чему можно научить за два часа сидения в церкви в

47

воскресенье утром. Конечно, нас можно научить, слушая проповеди, но это по-прежнему не

обучение своим примером. А в церкви мы узнаем как проповедуют, поют песни, приветствуют

других, и многие другие вещи, свойственные именно церковной жизни.

Бог, однако, не призывал нас быть «профессиональными» христианами, живущими

«профессиональной» церковной жизнью. Мы призваны идти и делать учеников из всех наций,

учеников, живущих жизнью ученика каждый день. Бог не призвал нас служить Ему лишь в

некоторых маленьких областях нашей жизни, оставляя остальное себе. Быть успешным

проповедником в то время, как твоя семья разваливается, означает не быть успешным вовсе. Нет,

речь о всей твоей жизни целиком. Вот почему Иисус призывал людей оставить всё и последовать

за Ним, так что через жизненные вызовы они будут учиться на Его примере.

Хорошую картину того, как жили Иисус и первые христиане показывает пример подмастерья и

мастера. Эта практика, которая, к сожалению, не встречается сегодня также часто, как годы назад.

Идея, лежащая в основе этой практики в том, что ученик (подмастерье) обучается у опытного

учителя (мастера), подражая его примеру, пока не станет опытным и не подтвердит свою

компетентность. Как же подмастерье учится? Ну, в первую очередь, наблюдая за тем, что делает

мастер. При обучении таким образом, подмастерье обучается не только глядя, но и слыша и делая.

Через некоторое время, подмастерье начинает пытаться делать вещи сам. Тем не менее, мастер

остается рядом и наблюдает, как у него получается и корректирует и помогает, когда и где это

необходимо. Через некоторое время, подмастерье начинает делать всё сам больше и больше,

пока, наконец, он полностью не обучен и способен двигаться дальше сам. В христианской жизни

должно быть на самом деле то же самое. Мы следуем за другими зрелыми христианами и учимся

на их примере. Через некоторое время, мы будем готовы к выполнению задач и сможем научить

других сами.

"Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель

его." (От Луки 6:40)

В Евангелии от Луки девятой главе вы можете прочитать еще один пример того, как Иисус учил

Своих учеников. Здесь Он дает им задание вместе с некоторыми практическими инструкциями.

Среди прочего, говорится:

и послал их проповедывать Царствие Божие и исцелять больных. И сказал им: ничего не берите на

дорогу: ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни серебра, и не имейте по две одежды; и в какой дом

войдете, там оставайтесь и оттуда отправляйтесь [в] [путь]. (От Луки 9:2-4)

Все, о чём Иисус говорит здесь ученикам предназначено для обучения с конкретными нюансами.

Ниже мы читаем:

И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем

недостаток? Они отвечали: ни в чем. Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми

его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч; ибо сказываю вам, что должно

исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен. Ибо то, что о Мне, приходит к

концу. (От Луки 22:35-37)

Иисус выслал их в определенное время, чтобы они научились чему-то конкретному: доверию

Богу.Позже, когда Иисус сказал: "как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас." (От Иоанна 20:21),

Его ученики знали, что это значит. Они видели, как Он был послан на дело Отцом. Иисус был со

48

Своими учениками лишь три года, но этого было достаточно для них, чтобы затем пойти и

изменить мир.

Сегодня мы видим, как христиане сидят на церковных скамьях в течение 15 или 20 лет без каких-

либо больших изменений. Почему? Может быть причина в том, что мы создали церковную

систему, не способную на обучение людей через личный пример? Может быть причина в том, что

люди запоминают лишь двадцать процентов того, что слышат?

Представьте себе молодого человека, который очень хочет стать электриком. Конечно, он

начинает со студенческой скамьи, слушая учителя и читая книги. Но самое смешное в том, что по

прошествии четырех лет обучения, он лично ничего не сделал. Он только слушал и читал, не

применяя свои знания на практике. Он прочитал все книги и прослушал все учения о том, как "это

должно быть сделано". Он знает все об этом. Но вот настало время показать, чему он научился за

эти четыре года. Как вы думаете, что произойдет? Да, вероятней всего он будет бояться,

нервничать, ощущать опасность и будет испытывать трудности в том, чтобы вспомнить все, что он

слышал и читал.Он будет думать: "Что я должен делать? Это не похоже на то, что я слышал и читал.

А что делать, если всё пойдет не так как надо? " Он, возможно, решит сдаться, потому что он

поймёт, что разрыв между теорией и реальной жизнью слишком велик.

К счастью, сейчас такого никогда не произойдет с электриком. Уже будучи студентом, он будет

постоянно практиковаться, а многие из уроков будут целиком практические. Через некоторое

время он начнет стажировку и будет работать рядом с более опытным электриком, пока, наконец,

не начнёт работать самостоятельно.

Единственное место, где мы не учим практически - в наших церквях. Сегодня в церкви мы просто

слушаем и читаем, никогда не приобретая практически опыт. Вот почему церковь наполнена

страхом и никогда не выходит в реальный мир, делая то, что Иисус заповедал делать. Мы знаем

все о том, как и что делать, но, кажется, что мы просто не можем сделать этого сами.

Давайте посмотрим на такой пример: человек приходит ко мне, он действительно хочет услышать

о Боге, и я направляю его к христианину, который регулярно посещает церковь в течение десяти

лет. Я поручаю христианину: "Объясни ему Евангелие. Если покается, крести его в воде, крести

Святым Духом, а затем сделай его учеником Христа». Как вы думаете, что произойдет? Я думаю,

что христианин не будет знать, что делать. Истинный обученный ученик Иисуса, однако, с

удовольствием сделает другого учеником, потому что это часть миссии, порученной нам Иисусом.

Сегодня огромный дух страха стоит между церковью и миром. Мы можем прогнать его, начав

превращать людей в учеников ежедневно, как Иисус и учил нас.

Посмотрите на христиан, которые просидели в церкви десять-пятнадцать лет. Спросите себя, в

состоянии ли они сделать то, о чём я говорю. Если ответ отрицательный, то вы понимаете, что они

не смогут сделать этого и в будущем, продолжая учиться еще десять-пятнадцать лет. Мы часто

настолько доверчивы, что думаем, будто если мы продолжим "обучаться" еще некоторое время,

то ситуация изменится. Я убежден, что если изменения не происходят сейчас, они не произойдут

никогда, если вы продолжаете делать то же самое снова и снова.

Когда мы понимаем, что учимся мы именно на примере, мы поймём невероятную важность того, с

кем мы находимся.По правде говоря, мы не узнаем большинство практических вещей от

прослушивания проповедников в церкви.На самом деле, на нас больше влияют те, с кем мы

встречаемся в церкви и проводим всё остальное время ежедневно. Это напоминает историю с

49

утенком, который впервые открывает глаза. Он считает, что первый, кого он увидел - его мамочка.

Таким же образом, когда вы родились свыше и открыли духовные глаза, окружающее

христианство будет казаться "нормальным" и "настоящим". Конечно, это можно изменить, но это

не так просто.

Если вы становитесь частью общения, в котором многие живут в грехе, есть большой риск, что вы

начнете делать то же самое. Если же, наоборот, вы становитесь частью общения, где люди горят

для Господа и служите Ему в слове и деле, то вы, вероятнее всего, загоритесь для Него. Правда в

том, что мы обучаемся через то, что видим и переживаем вокруг, и мы, как правило, адаптируемся

к окружению.

Поэтому так важно строить отношения с людьми, которые являются настоящими, горящими

учениками Иисуса. В первой церкви, вы не могли просто придти с улицы и стать частью общения.

Должны были быть доказательства того, что вы действительно покаялись и живете правильно

перед Господом. Библия ясно говорит, что так должно быть и сегодня. Нам следует очистить жизни

от зла, потому что малая закваска квасит всё тесто (1-е Коринфянам 5:6)

Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем,

или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть

вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак,

извергните развращенного из среды вас. (1-е Коринфянам 5:11-13)

Это невероятно важно. Вновь и вновь я удивлен, как растут новообращенные христиане, когда они

находятся в общении, где люди любят Иисуса Христа всем сердцем. Я видел людей, идущих на

улицы молиться за больных и делиться Евангелием, людей, от которых я никогда не ожидал бы

этого. Однако, после того как они попадают в общение, где многие делали так же, для них

становится естественным делать то же самое. То, каким мы видели "Христианство" в начале - это

то, что должно стать нормой. Итак, мы должны приступить к созданию общения, в котором мы

действительно служим Иисусу словом и делом. Тогда мы научимся, глядя вокруг и по-настоящему

влияя на людей, с которыми мы себя ассоциируем.

ГЛАВА 16. ДВА ЗЕРКАЛА

Библия говорит о двух зеркалах, или о двух разных способах смотреть в зеркало. Мы читаем об

одном способе во втором послании к Коринфянам:

Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же

образ от славы в славу, как от Господня Духа. (2-е Коринфянам 3:18)

В этом примере, Слово Божие сравнивается с зеркалом. Читая Слово Божье, мы превращаемся в

изображение того, что мы видим в нем, в тот самый образ о котором Слово говорит. Существует и

другой пример в Слове Божьем, касающийся того, как мы смотрим в зеркало. Этот пример можно

найти в послании Иакова:

Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто

слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица

своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон

совершенный, [закон] свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но

исполнителем дела, блажен будет в своем действии. (Иакова 1:22-25)

50

Во втором примере мы снова видим сравнение Слова Божьего с зеркалом.

Однако, в отличие от первого примера где человек глядя в зеркало менялся от славы в славу, мы

читаем о тех, кто смотрит в зеркало, но как только отворачивается - забывает, что он видел. В чем

разница между этими двумя людьми? Почему один человек меняется в то, что он слышит, в то

время как другой только слушает Слово и не меняется?Ответ в стихе 25:

Но кто вникнет в закон совершенный, [закон] свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не

слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии. (Иакова 1:25)

Эти места Писания ясно показывают одну из главных проблем, с которыми сталкивается Церковь

сегодня: наши церкви построены на идее, что учение само по себе может изменить людей! Тем не

менее, обучение само по себе лишено силы, если мы не будем действовать на основании того, что

услышали. Мы не благословлены или не изменены через то, что слышим, но через то, что делаем с

тем, что слышим! Многие христиане сидят в церкви каждое воскресенье, год за годом, слушая

учение, но не подают никаких признаков значительных изменений в жизни. Они пришли к вере в

то, что если они просто продолжат ходить в церковь и продолжат слушать верное учение, что-то

начнёт происходить в их жизни. Однако, это - ложь! Иаков написал здесь, что мы обманываем

самих себя, если не действуем согласно услышанному. Мы обманываем себя, если то, что мы

слышим, на самом деле не изменит нас. Мы можем добросовестно ходить в церковь каждое

воскресенье, но как только выходим - мы уже забыли, что только что слышали. Когда нас

спрашивают через неделю, хорошим ли было прошлое служение, мы отвечаем - да, но вспомнить

о чем говорил пастор не можем.

Чтобы быть благословенным, а жизни - быть по-настоящему измененной, не достаточно просто

слушать Слово. Мы благословенны, когда становимся исполнителями Слова. Если мы верим, что

учение само по себе изменит нас, то мы обманываем самих себя. Когда мы слушаем учение без

применения знаний на практике, мы - как человек, посмотревший на себя в зеркало, а

немедленно забывший, как он выглядит. Мы слышим послание, но как только мы покидаем

собрание - мы забываем его.

Если бы я не вышел из своей первой церкви, я, скорее всего, не оказался бы там, где нахожусь

сейчас. Я не говорю, что я был плохо научен в той церкви, потому что научен-то я был, но сама

система сделала невероятно трудным действие согласно тому, что я слышал. Представьте себе, что

мы сидим в церкви и слышим о том, что мы мы должны выйти и на делать на практике. Тем не

менее, в момент, когда ты переступаешь через порог этой церкви в большой мир, то

обнаруживаешь, что ты совершенно одинок, и внезапно всё становится очень трудным. Мы

похожи на ученика, который провел всё своё время в школе и никогда не действовал практически

согласно полученным знаниям. Вот почему мы должны вернуться к тому, как обучал Иисус, чтобы

сказать: "Следуй за Мной"."Приезжайте в гости и посмотрите, что я делаю, и начинайте делать то

же самое, когда я стою рядом с вами."

Я много лет думал, что люди в церкви должны наконец взять себя в руки и начать жить

ежедневной христианской жизнью. При этом я понял, что на самом деле это очень трудно сделать,

пока мы продолжаем "строить" церковь прежним образом. Как только мы начали работать с

небольшими домашними группами, мы увидели рост людей, как никогда раньше.

Новообращенные быстро дорастают до уровня людей, которые ходили в церковь в течение

многих лет. Я видел новообращенных лишь несколько недель назад, приводящих людей ко

Христу, крестящих их в воде, и молящихся с ними для крещения Духом. Я видел христиан, уже

51

через пару месяцев после спасения, делящихся словом как с христианами, так и нехристианами,

как если бы они были ходили в церковь в течение многих лет. Они выросли так быстро на примере

других. Я спрошу еще раз: "Сколько людей вы знаете, ходящих в церковь десять-пятнадцать лет,

которые до сих пор не могут поделиться Словом, крестить в воде и крестить Духом? Скольким

после десяти или пятнадцати лет по-прежнему необходимо молоко (Евреям 5:11-14) от других,

потому что они не могут кормить себя сами?"

Мы можем продолжать имеющие служения тем же образом ближайшие десять-пятнадцать лет не

видя никаких изменений, но если мы хотим расти и видеть, как другие растут также хорошо, мы

должны изменить способ, которым мы строим церкви. Мы хотим строить жизни на Скале. Мы не

можем лишь слушать Слово, но мы должны действовать на его основании, как говорил Иисус в

притче о мудрых и неразумных строителях. Обратите внимание, что в этой притче, разница не в

том, что они слышат, но в том, что они делают.

Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному,

который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и

устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии

слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на

песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было

падение его великое. (От Матфея 7:24-27)

Библия подтверждает данные исследований. Мы меняемся и учимся лучше всего через то, что мы

делаем. Это стоит повторить еще раз.

Мы помним:

10% того, что читаем, 20% того, что слышим, 30% того, что видим, 50% того, что слышим и видим

70% того, что говорим сами 90% того, что сами делаем.

Когда я преподаю, я надеюсь, что слушатель получит хоть что-то из того, что я рассказываю. Я

надеюсь, что вы получите что-то из чтения этой книги. Сомнительно, однако, что вы получите от

этой книги столько же знаний, сколько и я. По словам исследователей, когда я преподаю,

слушатели запомнят двадцать процентов того, что я сказал. Но для меня, как учителя, всё совсем

по-другому. Я иду и молюсь о том, чем собираюсь поделиться. Я медитирую над этим, изучать эту

тему, и когда она действительно стала частью меня, я говорю об этом. Это означает, что я получаю

гораздо больше из преподавания, чем те, кто слушает. Каждый, кто пытался учить, знает, о чем я

говорю. Ты вкладываешь гораздо больше, рассказывая сам, чем просто слушая кого-то.

Таким образом, нужно создать "платформу", где у каждого есть возможность поделиться чем-то, а

не только для пользы "слушателей", но и ради тех, кто говорит.

Когда я хочу воодушевить христианина больше изучать Библию и узнать больше на этой неделе,

чем на прошлой, я прошу его поделиться чем-то на следующей встрече. Из-за этого, он будет

искать Бога, глубоко копать Слово, читать и изучать для того, чтобы поделиться найденным.Когда

он найдёт что искал, то начнет думать и медитировать над темой, пока не придет время

поделиться. На следующий день, если я спрошу у слушавших, что они помнят, наверно, они что-

нибудь будут помнить. При этом, если спросить рассказывавшего, он будет в состоянии рассказать

всё, что говорил, снова. Это одна из причин, почему я верю в небольшие группы и собрания, где

каждый имеет возможность поделиться чем-то - как у первых учеников.

52

ГЛАВА 17. СНАРЯЖЕННЫЕ ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ

После того, как Иисус был взят на небо, христиане продолжали пользоваться методом обучения

Иисуса. Дары, которые имел Иисус, были разделены между общением таким образом, что даже

сегодня мы можем функционировать как тело Христа здесь, на земле.

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и

учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все

придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста

Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром

учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, (К Ефесянам 4:11-14)

Здесь мы читаем о функциях, переданных нам Иисусом. Мы называем эти функции (апостол,

пророк, евангелист, пастор и учитель) пятигранным служением. Целью пятигранного служения

является, как мы читаем, оснащение святых на дело служения.

Цель евангелиста это не только выйти на улицу и проповедовать Евангелие. Нет, его главной

задачей является оснащение верующих благовествовать и служить. То же самое относится и к

учителю. Задачей учителя является не только учить верующих, но и натренировать верующих не

имея страха делиться Словом самим.

Для нас очень важно чётко это понимать, в противном случае община не будет расти должным

образом.

Многие люди сегодня имеют неправильное убеждение, что цель евангелиста - выйти и

проповедовать Евангелие так, чтоб другим христианам уже не нужно было этого делать. Многие

считают, что учителя должны учить так, что нам не придется изучать Слово Божье для себя, а

пророки - пророчествовать, так что нам не нужно будет слушать Бога самим. Это не то, чему Новый

Завет учит нас.

Это правда, что не каждый призван быть евангелистом, учителем, пророком, и т.д., но каждый

христианин призван в служение примирения и должен научиться делиться Христом, учить других,

пророчествовать и т.д. Это часть служения, которое получил каждый верующий. Пятигранное

служение было помещено в церковь для снаряжения и обучения святых, чтобы они могли

совершать своё служение. "На дело служения" означает, в первую очередь, что мы посланы по

земле представителями Христа (2 Кор.5:20) Когда мы являемся учениками Иисуса, мы живем с

Ним каждый день.

И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих,

учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, вспоможения,

управления, разные языки. (1-е Коринфянам 12:28)

Здесь снова приведен список некоторых из служений, которые Бог вложил в церковь. Позвольте

мне привести пример того, как это может работать сегодня.

• Все евангелисты? Нет.

• Все ли могут евангелизировать и делиться Иисусом друг с другом? Да!

• Все ли имеют дар исцеления? Нет.

53

• Может ли любой, согласно Библии, молиться за больных, и больной будет исцелен? Да!

Как же тогда это функционирует?

Например, я служу как евангелист и обладают даром исцеления больных, но причина, по которой

Бог дал мне этот дар не в том, чтобы каждый мог видеть меня на сцене, проповедующим

Евангелие и исцеляющим больных. Это может быть частью того, что значит быть евангелистом, но

это не моя основная роль. Я был дан общине для обучения святых в этой общине евангелизму и

исцелению с помощью даров, которые Бог дал мне. В домашних общинах, частью которых мы

были, около девяноста процентов людей ежедневно делились Евангелием. То же самое касается

дара исцеления, около девяноста процентов людей в этих общинах молились за больных людей и

видели, как они исцелились.

Эти цифры значительно выше, чем в других местах. Разница лишь в том, что в домашней общине

мы склонны использовать дары, которые Бог дал нам, гораздо чаще, чем те, кто сидит в

традиционной церкви. В домашней общине люди используют свои дары, чтобы делать учеников

через силу примера, так же, как это делал Иисус. Они используют дары, которые Бог дал им к

совершению святых, чтобы иметь возможность служить другим, что, среди прочего, включает

донесение Евангелия и исцеление больных. Я подготовил учение "Исцеление больных - займёт

лишь час." Это небольшой урок о том, что Библия говорит об исцелении больных, с очень

практическим подходом.

Много лет назад меня попросили учить в библейском летнем лагере. Я решил, что мое учение

будет называться "Исцеление больных - займёт лишь час" Это был короткий урок о том, что Библия

говорит об исцелении больных с очень практичным подходом. Я действительно хотел свеженького

свидетельства, а не просто пустых слов, когда сказал, что это займет всего час - "научиться"

исцелять больных. Так что за день до служения, на котором я должен был учить, я связался с

новообращенным христианином, спасенным лишь месяц. Я спросил его, готов ли он молиться за

больных, увидеть их исцеление, и могу ли я занять час его времени? Он согласился. Я посмотрел

на часы - было 15:36. Я сказал ему, что мы вернемся сюда ровно через час, к 16:36, и за это время

он поделится Евангелием Иисуса, помолится за больного и увидит, что человек исцелился.

Мы прыгнули в машину и поехали в город. По дороге я дал ему небольшие инструкции как

молиться за больных. Когда мы приехали, я сказал: "Пойдём, следуй за мной". Мы прогулялись

немного, и, в какой-то момент, я начал говорить с некоторыми людьми на улице. Парень следовал

за мной и видел, что я говорил и делал. У одной женщины была боль в спине, и я помолился за

нее. После этого я сказал христианину: "Пойдем, теперь твоя очередь" Мы еще прогулялись, пока я

уверял его, что он просто должен сделать то же, что он видел, я делаю. Я увидел молодого

человека, и почувствовал, что мы должны подойти к нему. Я сказал христианину, что он должен

сказать. Он положил руки на молодого человека и помолился. Колено человека было мгновенно

исцелено, и оба парня были очень взволнованы тем, что случилось.

За этот час, четыре человека были исцелены, и мы поделились Евангелием с еще большим

количеством людей. Христианин помолился за двоих, и я помолился за двоих. Он был

чрезвычайно восторжен и обошел весь библейский лагерь, рассказывая людям о том, что только

что произошло, хотя я сказал ему, что он не должен ничего никому говорить, потому что я хотел

поделиться этим свидетельством завтра. Это напоминает мне учеников Иисуса, они не могли

промолчать о том, что они пережили сами.

54

И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса. Но Петр и Иоанн

сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не

можем не говорить того, что видели и слышали. (Деяния 4:18-20)

Этот молодой христианин получил урок, который он никогда не забудет. Нет ничего столь же

захватывающего, как переживание Бога, действующего через вас! И еще раз: мы скорее запомним

именно то, что мы делаем, а не то, что только слышим.

Это лишь один пример того, как мы должны учить сегодня. Если мы начнем использовать эти

методы обучения вновь в наших общинах, люди будут расти как никогда раньше. А теперь,

представьте на мгновение, что всё пятигранное служение начало функционировать таким же

образом. Не будет никакого предела тому, что может произойти. Община будет расти как никогда

раньше, сбалансированным образом, когда все дары работают вместе.

То, что этот новообращенный христианин узнал всего за час, многие христиане не делают и после

десяти лет, проведенных в церкви. Они слышали, что они должны рассказывать людям об Иисусе,

и они знают, что они могут молиться за больных, но делают ли они это? Нет! Часто они не делают

этого, потому что шаг между церковной скамьей и выходом в мир, чтобы начать делать все это,

слишком велик. Они полны страха, и я не могу их винить. На самом деле они нуждаются в ком-то,

кто снарядит их. Им не хватает подлинного ученичества. Ты не станешь учеником, просиживая

штаны год за годом, просто слушая учения. Ты становишься учеником, когда кто-то берет тебя за

руку и говорит: «Пойдём, следуй за мной". Речь идет о том, чтобы быть вместе и разделять жизнь.

Речь идет о обучении более зрелым учеником, с которым ты проводишь время. Ученик - это тот,

кто делает учениками других. Как ученики, мы должны учиться у тех, кто более зрел в ежедневной

христианской жизни. Узнай, как быть мужем или женой, воспитывать детей, заботиться о доме,

делиться и поддерживать друг друга и т.д. Этот принцип относится ко всем областям жизни, а не

только к Евангелию и молитве за больных. Мы должны начать строить библейское общение -

общины, которые обращают людей в учеников, потому что это то, что Иисус заповедал нам делать.

Произошли разные события в библейском лагере в тот день. Помимо четырех получивших

исцеление, этот христианин также запомнил этот день.Нет ничего более замечательного, как быть

используемым Богом. Это то, что нам нужно испытать снова и снова для того, чтобы гореть и

ощущать жизнь. Когда этот парень молился за своего второго исцелившегося человека, я позволил

ему делать всё самому. Я специально отошел подальше от него - для его же пользы, чтобы он знал,

что исцеление не имело ничего общего со мной, и что он уже "обучен" и может продолжить сам

без моего присутствия. И он так и делал, даже после того как я уехал.

Некоторые читатели обязательно подумают, что такая практика звучит слишком "технично", и

многим не нравится, когда я говорю, что учу людей исцелять, потому что только Бог может

исцелять. Я согласен. Только Бог может исцелять! Истина в том, что Он дал этот дар общинам для

того, чтобы гарантировать, что мы, христиане, продолжим Его работу на земле. Для некоторых

может показаться странным , что я позвал того парня исцелять только для того, чтобы на

следующий день во время проповеди на свежем примере проиллюстрировать, что можно

научиться исцелять за час. И хотя это так выглядит, истина в том, что Бог был на этом деле. Он ясно

обозначил Свою волю раз и навсегда:

"и исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие."

(От Луки 10:9)

55

Доказательство того, как сильно Бог был вовлечен в тот случай, пришло в тот же вечер. Я пошел на

собрание, где лидер прославления вдруг попросила всех помолиться вместе с ней за её сына,

который не знает Бога. Его звали Джиппи.Всё собрание начало молиться за него. Когда я услышал

его имя, я подумал: "Джиппи? Мы молились за Джиппи сегодня".Когда лидер прославления

спустилась со сцены, я спросил ее, не было ли у её сына проблем с большим пальцем. Она

посмотрела на меня в шоке и сказала: "Да!" Тогда сказал: «Ну, теперь у него нет проблем с

пальцем!" Тогда я рассказал ей, как мы встретились с ним, как новообращенный христианин

помолился за него и её сын был исцелен. Все это подтвердило, что мой маленький "эксперимент"

был на самом деле ответом на молитвы других людей.

Если мы хотим видеть людей, растущих и служащих Господу в повседневной жизни, мы должны

использовать те дары, которые Бог дал общине. Благодаря силе примера, христиане могут всего за

час научиться делать то, что многие до сих пор не осмеливаются сделать и после 15 лет сидения в

церкви. Хотим ли мы использовать эти дары и вернуться к обучению на собственном примере,

убивая этим всякий страх?

Если мы решим оставить нашу культуру, забыть то, что мы обычно делаем, и начать делать то, что

делали Иисус и первые христиане, мы увидим рост общин, в которых люди свободно живут

жизнью учеников Иисуса Христа каждый день.

Существует много различных служений и даров в общении. Я не говорю, что каждый должен

делать то же самое, что я. Я говорю, что как и многие другие, я нахожусь в общении для

оснащения верующих на дело служения.

Увидеть, как новообращенный переживает за один час больше, чем многие христиане за годы

просиживания в церкви - сильно отрезвляет. Движение вперед - в восстановлении правильного

использования даров. Церковь не подготовиться, слушая одного евангелиста за другим, или

получая пророчество за пророчеством. Нет, пятигранное служение должно подготовить верующих

таким образом, чтобы каждый смог начать жить жизнью ученика, не только используя свои дары,

но и обучая других делать то же самое. Кроме того, мы не можем помочь друг другу возрасти в

ученичестве Иисуса, встречаясь друг с другом лишь на пару часов в воскресенье. Если люди

должны научится жить жизнью посвящения Богу и Его Слову, мы должны проводить время с ними

и обучать их своим примером.

Пусть Бог восстановит Свой образец ученичества на нашей земле!

ГЛАВА 18. ПЯТИГРАННОЕ СЛУЖЕНИЕ

Что произойдёт, если новообращенный будет в общине, где он может следовать примеру других

учеников на ежедневной основе и учиться у них жизни, а также взрастать с помощью пятигранного

служения, которое Бог поставил в церкви? Он будет возрастать с рекордной скоростью, как это и

было в первой церкви, которая представляла из себя маленькие самодостаточные домашние

общения. Эти самодостаточные домашние общины, зависимые от Христа, были связаны друг с

другом пятигранным служением. Тогда пятигранное служение в действительности было

путешествующим. Новообращенные в основном учились у других учеников в общении, но иногда

их посещал путешествующий служитель, который также вносил вклад в их оснащение.

Вот, что Павел пишет общине в Риме:

56

Ведь я жажду увидеть вас, чтобы разделить с вами духовные дары и тем укрепить вас, то есть

поддержать друг друга нашей общей верой: себя — вашей, вас — моей. (RBO2011 Рим.1:11,12)

Павел посещал различные общины, чтобы дать им дары Святого Духа для того, чтобы укрепить их.

Пятигранное служение состояло в основном из странствующих служителей. Служение «пастора»

не означало пастора конкретной общины, как сегодня.

Пастор путешествовал и посещал различные самостоятельные общины с конкретной заботой об

общине. Он вкладывал эту заботу в верующих, чтобы они, в свою очередь, больше проявляли

заботу друг о друге.

Небольшие общины, о которых мы читаем в Библии, направлялись теми, кого Библия называет

"старшие", или "смотрящие". Их также называют "епископами". Проблема в том, что сегодня мы

имеем собственное определение для этих слов. Если я говорю "пастор", вы автоматически думаете

о человеке, который проповедует в церкви на собраниях в здании на богослужениях каждое

воскресенье. Этого определения не существует в Библии.

В Библии нет четкого описания конкретных служений пятигранного служения. Мы находим более

подробную информацию о них только лишь в книгах по истории. И многое из того, что мы

ассоциируем с этими служениями сегодня, происходит от нашей церковной традиции.

Я помню, как несколько лет назад мне говорили, что я, безусловно, не должен начинать общину.

Объясняли это тем, что я был евангелистом, а не пастором, а евангелисты не предназначены для

этого. Так как я поверил этому, я боролся с этим долгое время. Однажды я был в Копенгагене с

семью другими служителями из семи разных стран, работавших в Служении "Рассвет", которое

призвано утвердить "Ученичество во всех народах". Основная цель "Рассвета" - мобилизовать все

тело Христа, и снарядить 20000 соработников для основания 2000000 церквей, чтобы всем вместе

насадить еще 20 миллионов церквей до 2020 года. Когда я встретил их, они спросили меня, в чем

моё служение. В тот момент я потупил взгляд и ответил, что я, вероятно, евангелист. К моему

большому удивлению, служитель ответил: "Фантастика! У нас огромная потребность в

евангелистах, чтобы начинать церкви, так как пасторы на самом деле не призваны к этому."

Его ответ шокировал меня. На тот момент я чувствовал себя несколько смущенным, потому что

они в действительности только что сказали мне, что я был непослушен Богу в желании начать

общину. Действительно, тут, в Дании, мы живем как в вакууме. Мы делаем что-то, не задаваясь

вопросом почему мы это делаем и не ставя под сомнение, правильно ли мы это делаем. Более

того, если кто-то делает иначе, они, вероятней всего, бунтовщики и должны быть поставлены на

место, при этом люди за пределами нашего "пузыря" делают всё точно так же. В действительности

же домашние общины являются самым быстрорастущим церковным движением в мире. Но

многие церкви в Дании не осознают этого и не видят, что они идут против течения. Я пытаюсь

сказать, что нам не следует так сильно фокусироваться на том, какое именно служение имеет

каждый конкретный человек. Мы просто должны делать то, что имеем, забыв о титулах.

Когда я обратился более пятнадцати лет назад, у меня было только одно желание в сердце -

достичь неверующих. Тогда окружающие меня христиане ничего мне не сказали, но по мере роста

моего служения, мое внимание и сердце изменилось. Сегодня я больше не вижу себя в первую

очередь евангелистом, но скорее апостолом, что было подтверждено многими.

Весь вопрос призвания и служения связан с тем, что мы возрастаем, превращаемся, и изменяемся

с течением времени. Ты можешь быть в одном служении в определенный момент времени, и в

57

другом несколько лет спустя. Мы слишком часто накладываем шаблоны друг на друга. Как я уже

говорил, мы определяем различные служения на основе нашей церковной культуры, а не того, что

написано в Библии. Объясню вам это на примере.

Если я говорю "апостол", о чём вы думаете? Скорей всего, большинство подумает о ком-то

важном, возможно, занимающем самое высокое положение в Церкви. Если вы думаете именно

так, вам, вероятно, нелегко услышать, что я вижу себя апостолом. Возможно, вы думаете: "Как он

смеет говорить это? Кем он себя возомнил?" Это просто показывает, как мы думаем. Я написал

это, чтобы показать, что мы определяем термины главным образом основываясь на культуре, а не

на том, что говорит Библия. Более того, это показывает, что все мы страдаем от давления со

стороны общественного мнения, и, таким образом, мы сдерживаем друг друга от

совершенствования. Но об этом в другой раз.

Когда мы читаем о пятигранном служении в Послании к Ефесянам, перечислены ли служения в

порядке важности, указывают ли они на определенную иерархию? Если да, то наиболее важным

является служение апостола, затем пророка, затем евангелиста, затем пастора, и, наконец,

учителя. Но если они перечислены в иерархическом порядке, почему тогда служение учителя идёт

третьим в списке в послании Коринфянам? А как насчет других служений, упомянутых там? Где

тогда они находятся в этой иерархии?

И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих,

учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, вспоможения,

управления, разные языки. (1-е Коринфянам 12:28)

Куда делись евангелисты и пасторы? Почему учителей внезапно продвинули на две ступени выше?

Истина в том, что мы не должны слишком сосредотачиваться на вопросе о важности или иерархии

конкретного служения. Суть в том, что мы все просто братья и сестры.

Что Павел действительно говорит об апостолах?

Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти,

потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. Мы безумны Христа

ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне

терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками.

Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для

мира, [как] прах, всеми [попираемый] доныне. (1-е Коринфянам 4:9-13)

Этим описанием Павел показывает, что на самом деле значит быть апостолом, показывает

картину, совсем не согласующуюся с тем, что мы имеем сегодня. Сегодня апостол не презираем.

Наоборот, часто он является вишенкой на торте. Апостолом является тот, кто подъезжает в

большой машине к середине богослужения. По крайней мере, сегодня это именно так в некоторых

местах. Слово "апостол" на самом деле означает "посланный", и знаете, откуда оно происходит?

Во времена Павла, большую часть населения составляли рабы. Треть населения владели рабами,

другая треть сами были рабами. Многие оставшиеся были бывшими рабами. Владелец

использовал своих рабов для различных целей, одной из которых была доставка сообщений.

Сегодня мы используем Почту России и компьютеры для отправки сообщений, но в те времена это

было задачей раба - идти с сообщением от своего хозяина. В те дни, путешествие с письмом не

являлось безопасным.

58

По этой причине владелец часто посылал с рабом-посланником воинов, чтобы быть уверенным в

том, что раб безопасно дойдет с посланием и вернется обратно. Иногда же некого было послать в

сопровождении, либо это просто было слишком дорого. В этом случае, хозяин посылал наименее

нужного раба, которого не будет не хватать в случае, если с ним что-нибудь случится. Владелец

выбирал самого презираемого раба, и названием для этого раба было слово "апостол".

Я понимаю, что это не то, о чем мы думаем, когда слышим слово «апостол», но это сильно

соответствует тому, что Павел писал о том, что значит быть апостолом. Но о чём я точно НЕ говорю

- что, якобы, апостол имеет меньшую ответственность по сравнению с другими служителями,

потому что это не так!

...быв утверждены на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным

[камнем], (К Ефесянам 2:20)

Здесь мы видим, что в первую очередь апостолы и пророки закладывают основы общины. Они

дают направление к запланированному для общины Богом, что, естественно, дает людям большую

ответственность. Кроме того, учителя будут более строго судимы, потому что на них лежит

ответственность - не ввести никого в заблуждение.

Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению,

(Иакова 3:1)

Различным служениям была дана различная ответственность, и мы должны признавать её, но

имеющий большую ответственность не обязательно означает, что он выше других. Помните, что

все мы братья и сестры, и ни одно из этих служений не должно господствовать над остальной

частью Тела. Кроме того, нет никакой иерархии в пятигранном служении, все стоят бок о бок.

Служители не правят людьми, как мы так часто это видим сегодня. Эти служения существуют для

служения верующим и для оснащения верующих. Они для того, чтобы заложить фундамент, чтобы

верующий мог на чём-то строить.

Когда вы заходите в дом, вы не говорите: "О, какой у вас прекрасный фундамент!" О фундаменте

никто и не задумывается. Единственное, что отмечают, это сам дом. То же самое и с этими

служениями. Они в основании, а не для принятия почестей.

Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на

[нем]; но каждый смотри, как строит. (1Кор.3:10)

Цель этих служений - послужить и подготовить верующих таким образом, чтобы они тоже могли

служить. Цель каждого верующего - быть подготовленным к служению, и это должно являться

целью каждой общины. Пятигранное служение не должно делать всё за святых, но должно

оснастить святых для самостоятельного служения, для Господа.

Таким образом, чтобы ты был свободен делать то, что Господь призвал тебя делать!

ГЛАВА 19. ЛИДЕРСТВО

Большим препятствием для функционирования общин в формате ранней церкви является

структура руководства. В большинстве случаев эта структура напоминает пирамиду с одним

59

руководителем в верхней части организации. Если вы посмотрите на то, каким образом церковь

была построена в Новом Завете, вы увидите, что у неё была очень плоская структура.

Это плоская структура первоначально мной очень трудно воспринималась. Я вышел из общины с

пирамидальной структурой и полагал, что это единственный способ устройства церкви. Сегодня же

я вижу, что Библия говорит только о плоской структуре, и в лидерстве и во всей общение целиком.

Пирамидальная структура, которую мы видим сегодня в большинстве церквей сегодня, фактически

основана на Ветхом Завете. Мы больше не находим её в Новом Завете, потому что это именно то, с

чем расправился Иисус.

Давайте посмотрим на некоторые моменты, которые говорил и делал Иисус, идущие

непосредственно против того, что мы видим на практике сегодня. В Евангелии от Иоанна мы

читаем, как Иисус омыл ноги Своим ученикам. Он сделал это, чтобы преподать им урок, который

они никогда не забудут - урок о лидерстве. Мы читаем:

Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я

сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то.

Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я

дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не

больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы,

когда исполняете. (От Иоанна 13:12-17)

Почему Иисус помыл ноги ученикам? Ответ - потому что ноги были грязными! В те дни люди

ложились кушать таким образом, что ноги соседа были рядом с твоей головой. Поэтому, ноги

всегда мыли перед едой. В те дни обычно были рабы, выполнявшие эту работу. Они мыли ноги

своих хозяев перед едой. Иисус омыл ноги ученикам, продемонстрировав это. Он взял на Себя

обязанности раба и сказал, что они должны были сделать то же самое. Позже Он также

предупреждал их:

А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья; и отцом себе

не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь

наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто

возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. (От Матфея 23:8-12)

Должны ли мы и сегодня мыть ноги друг другу, как это делают некоторые? Нет, Иисус не мыл ноги

ученикам, чтобы ввести новую религиозную традицию. Вместо этого мы должны понять, что Иисус

говорил, что мы должны служить друг другу. Мы все братья и сестры, как Он и говорит. Это же

касается и лидеров. Мы не начинаем мыть ноги людям, потому что это не является частью нашей

культуры. Мы не ложимся за стол, и у нас обычно не пыльные и не грязные ноги. При этом мы

должны найти способы служить друг другу. Например, мы могли бы помыть друг другу

автомобиль, если он испачкался.

Иисус пришел послужить, и Он представил структуру, которая отличается от того, что мы видим

сегодня. Иисус не выстраивал пирамидальную структуру, где во главе стоит "человек Божий",

которому все остальные "служат". Этот метод, безусловно, приведет к падению, потому что

падению предшествует гордость. Ни один человек не призван сидеть на вершине пирамиды.

Идея «человека Божьего», как мы видим, практикуется во многих местах сегодня, и совершенно не

соответствует мышлению Нового Завета. Если вы хотите найти поддержку этой структуры в

Библии, вы должны, опять же, вернуться к Ветхому Завету. Я не говорю, что не должно быть тех,

60

кто направляет. Я также не говорю, что в общении нет служений, которые мы не должны

признавать и уважать, но в этом должен быть разумный баланс.

Во второй главе Откровения, мы читаем об общине в Пергаме. Не всё сказанное очень позитивно:

Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. Покайся; а если не так,

скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих. (Откровение 2:15,16)

В другом месте мы также читаем, что Иисус ненавидит учения и дела Николаитов. Что это за

учения Николаитов? Слово Николаит происходит от двух слов: "никос" и "лаос". Это означает

"побеждать людей" или "владычествовать над людьми". В английском, от слова "лаос" происходит

слово "мирянин". Иисус ненавидит учение, когда отдельные люди господствуют над мирянами. То,

что сегодня лидеры и пасторы царствуют и принимают решения за людей, противоречит тому, что

мы находим в Библии. Иисус совершенно чётко ненавидит это учение. Идея о том, что только

священники, пасторы и лидеры могут крестить людей, проводить причастие, делиться словом и

т.д. - то, чего мы не находим в Новом Завете. Согласно Иисусу, не существует таких понятий, как

"клир" и "мир". Мы все братья и сестры и имеем одинаковый доступ к Богу благодаря жертве

Иисуса. Другими словами, каждый имеет тот же доступ к Отцу, чтобы слышать Его, крестить в Его

Имя, и так далее. Сегодня нам вновь нужно покончить с учением Николаитов, идеей, что

священники выше рангом, чем миряне. Это в корне противоречит Библии, и Иисус это ненавидит.

Как я уже говорил, да, есть конкретные служения и лидеры в общинах, но они были поставлены

там для закладки фундамента, а не для сияния в верхушке искусственной церковной иерархии.

Они должны показывать путь и первыми идти вперед, а не управлять и принимать решения.

Я много раз пережил как церковные лидеры ставили себя над людьми в общении. Эти лидеры

могут учить, что вы должны "повиноваться вашим лидерам", чтобы держать людей на местах. Тем

не менее, они забывают, что, хотя они и являются лидерами, они по-прежнему в первую очередь

братья и сестры. Люди в этих общинах имеют такой же доступ к Богу и могут слышать от Него так

же, как это делают лидеры.

Недавно молодая женщина подошла ко мне и попросила совета. Она принимала участие в

краткосрочных миссионерских путешествиях и это было замечательно. Теперь, в очередной раз,

она начала ощущать, что Иисус призывает ее продолжать межкультурное служение. Лидер её

общины сказал ей, что она еще не готова, и что «Бог всегда будет говорить лидеру о таких вещах",

так что она должна слушаться его. Я хорошо знал эту девушку и знал, что она была зрелой

христианкой. Таким образом, я мог бы сказать, что если Бог сказал тебе: "иди", ты должна идти.

Идея о том, что Богу всегда требуется согласовать такие вещи с лидером является ложью.

Некоторые, несомненно, воспримут это как бунтовство, но я твердо верю в этот принцип.

Вы спросите: «Как ты можешь так говорить, раз её лидер сказал иначе?" Я могу говорить так,

потому что именно она - человек, который несет ответственность за свою жизнь и за то, что Бог

говорил ей. Лидер может дать совет и наставление, но не можете решать, как жить другому

человеку.

Я вижу, что в некоторых церквях, лидеры используют страх, чтобы контролировать своих членов.

Они снова и снова используют страшные примеры людей, которые не послушались своих лидеров

и какие в результате это произошли происшествия. Они косвенно говорят: "Это может случиться и

с вами тоже, если вы пойдете против воли вашего лидера". В ответ на это, я хотел бы заметить, что

нахожусь там, где нахожусь только потому что я не всегда слушался слов моих лидеров. Если бы я

61

повиновался лидерам, мое служение закончилось бы как я описал в начале книги. Вопрос -

подчиняться ли мне руководителям или подчиняться Богу?

Много раз, я видел как этот библейский текст использовался не по назначению для того, чтобы

управлять людьми:

Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как

обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.

(К Евреям 13:17)

Если докопаться до оригинального текста, этот стих читается: "слушайте тех, кто направлять вас и

будьте убеждены ими..." Речь идет о слышании и послушании Слову, а не о слепом подчинении

каждому приказу лидера, игнорируя то, что Бог сказал тебе.

Когда я вижу христианина, который живет в сознательном грехе и при этом не слушает своего

лидера, я также процитирую ему этот стих Библии. Я бы сказал, что он должен слушаться лидера и

утвердиться в Слове Божьем. Но если лидер говорит зрелому христианину: "Ты не должен ехать

туда миссионером", или "Я считаю, что ты должен продать свой автомобиль и отдать деньги мне",

я бы ответил: "Не слушайте его, потому что то, что он говорят, не соответствует Библии!"

Видите, как все может быть использовано, когда вырывается из контекста? Представьте себе, что я

- лидер, наведался в гости к некоторым людям из общины. Имею ли я право решать, где должно

стоять их фортепиано? И, если они не слушают меня в вопросе его перестановки, есть ли у меня

право сказать: "Я ваш лидер, поэтому вы должны слушаться меня?" Ни в коем случае! Когда я иду

вперед в выполнении Слова и направляю людей, исходя из Слова, то я, конечно, их лидер, но я не

имею права или власти решать их вопросы вместо них. Я могу только направлять их на основе

истины Слова, но они сами решают, утверждаться ли им в Слове.

В книге "Мысли Павла о Причастии" Роберт Банкс показывает, как Павел использовал свой

авторитет. Павел никогда не использовал свой авторитет, чтобы доминировать над людьми или

решать за них. Он даже не управлял общинами, которые сам начал. Он вел их, как отец и бросал

им вызов, но никогда не доминировал над ними и не решал за них, как сегодня это делают

некоторые. Его отношения с другими апостолами также показывают, что он не был ниже их ни под

каким предлогом. Например, он не боялся обличать апостола Петра, когда тот сделал ошибку, хотя

Петр и ходил с Иисусом. Но он всегда давал людям вызов Слова, которое является высшим

авторитетом. Как лидер, ты не господствуешь над людьми и, как говорит Павел - мы соработники:

Это не значит, что мы командуем вашей верой, мы лишь трудимся вместе с вами ради вашей же

радости. А вы стоите неколебимо благодаря вере. (RBO2011 2Кор.1:24)

Автор Послания к Евреям ясно описывает, что такое лидерство:

Помните о ваших руководителях, которые возвестили вам Божью Весть. Смотрите на итоги их

жизни и подражайте их вере. Иисус Христос — тот же самый вчера, сегодня и вовеки! (RBO2011

Евр.13:7,8)

У Петра есть, что сказать лидерам в общинах:

Пасите вверенное вам Божье стадо, заботьтесь о нем не по обязанности, но по доброй воле, так,

как это делает Бог; не из низменной корысти, но из истинного рвения; не как люди, которые

62

господствуют над теми, кого Бог им вверил, но служа примером для стада. И тогда, когда явится

главный Пастырь, вы получите неувядаемый венок славы. (RBO2011 1Пет.5:2-4)

Лидерство не в том, чтобы выставить себя правителем чужих жизней. Лидерство является

примером. Быть лидером - не стоять над другими, а идти впереди всех. Лидер идет вперед и

позволяет другим решить для себя, хотят они следовать за ним или нет. Когда те, кого Бог поставил

в качестве лидеров в общении, поймут это, они также испытают большую свободу.

Как освобождает понимание, что мы не несем ответственности за жизнь других людей! Лидеру

необходимо лишь первым идти вперед и показывать путь другим. От остальных зависит следовать

ли его примеру.

Я видел почти демоническое учение в некоторых свободных церквях, которое называется

"духовное покровительство". Оно начинается с того, что вам нужно иметь духовного лидера над

вами, в противном случае вы не защищены. Это учение также говорит о том, что наличие

духовного лидера необходимо, чтобы испытывать Божье помазание на вашей жизни. Лидеры,

преподающие эти вещи также имеют тех, кого они называют своими наставниками или духовными

авторитетами, однако, эти наставники, как правило, находятся за рубежом или по крайней мере

очень далеко. Гораздо легче "повиноваться" кому-то, кто очень далеко, чем повиноваться вашим

братьям поблизости.

Долгое время эта тема была вызовом для меня. Я вышел из свободной церкви, которая глубоко

укоренила во мне этот образ мышления. Мне было трудно, потому что так много раз я был в

ситуации, когда передо мной стоял выбор: или я должен повиноваться моим лидерам, или я

должен следовать тому, что, как я ощущал, мне говорит Бог? Именно в один из таких моментов,

меня навестил Стив Хилл в первый раз, и так получилось, что он как раз учил на эту тему. Его

учение действительно освободило меня в этой сфере.

Не каждый понимает о чём я говорю, но, к сожалению, многие понимают. Стив Хилл показал мне,

каким в действительности является истинный христианский лидер и отец веры. Впервые, всем

своим сердцем я мог признать человека истинным лидером. И вдруг я понял, что причина этой

проблемы была не во мне или не в том, что я бунтовщик. Скорее, проблема была в том, что я

находился в системе, полной контроля, которая строилась не на Новом Завете. Более того, этот тип

контроля приводит к тому, что только некоторые входят в призвание и служение, которое Господь

дает людям. Это неправильное учение о "духовном покровительстве" держит людей в заключении

в этой системе, и они не могут двинуться дальше.

Послушание очень важно. В Библии много говорится о послушании и покорности. Библия даже

говорит повиноваться друг другу:

...повинуясь друг другу в страхе Божием. (К Ефесянам 5:21)

Так что мы действительно должны повиноваться друг другу, а не лидеру, который живет очень

далеко и даже не знает, как мы проводим каждый свой день. Мы нуждаемся в плоской структуре,

которая освободит людей, освободит самостоятельно слушать Бога и брать на себя

ответственность за свою собственную жизнь. Структура большинства церквей сегодня

ограничивает рост и функциональность слишком многого числа членов тела.

Мы все братья и сестры, и Глава общины - не пастор или лидер, а Иисус Христос. Он хочет говорить

с каждым из нас. Когда первые общины собирались, каждый искал Иисуса и позволял Ему

63

говорить через себя. Мы не говорим о создании анархии или хаоса, чего многие опасаются. Есть

Господь, Который руководит церковью, Он - Иисус Христос.

Я очень хорошо знаю, что во многих общинах мы не сможем ввести эту плоскую структуру, чтобы

при этом все с ума не посходили. Причина этого в том, что многие члены общины в

действительности еще не "вошли". Они все еще живут для себя, являясь для самих себя богом,

следуя своим прихотям, а не воле Божьей. Но если вы полностью отдали себя Христу, у вас есть

только воля Бога и Его взгляд, идея плоской структуры не является проблемой, как раз наоборот!

Конечно, есть лидеры в Божьих общинах, но они не призваны доминировать над людьми и решать

всё за них. Когда ты являешься лидером, ты всё еще брат для людей в общине. И ты стоишь рядом

с другими, не возвышаясь ни над кем. Ты идешь вперед, чтобы другие могли следовать за тобой.

Я верю, что настолько важно вновь начать видеть и функционировать согласно этой праведной

структуре. Я убежден, что Бог собирается поднять хороших известных лидеров, которые, как

духовные отцы, смогут положить хороший фундамент собраний для возрастания во Христе.

ГЛАВА 20. СВЯТОЙ ДУХ

Я хорошо помню то время моей жизни, когда я находился под невероятным давлением. Я был в

общине и нёс ответственность за людей в этой общине. Я считал, что ответственность за их жизни

лежит на мне, потому что я являлся их пастором. Если у них были трудные времена, это

"наверняка" было потому, что я был плохим лидером. Если у них всё было хорошо - значит я был

хорошим лидером.

К счастью, Бог показал мне, как неправильна эта идея. Он освободил меня и преподал мне пару

уроков, которые я никогда не забуду. Прежде чем я прошел эти уроки, я не мог справиться с

управлением даже нашей маленькой общиной из всего лишь нескольких новообращенных. После

прохождения уроков, для меня уже не было бы проблемой вести и миллион новообращенных.

Суть в том, что Бог научил меня двум очень важным моментам.

Первый - в том, каким мы видим лидерство. Я определенно понимаю, что я лидер, но я не могу и

не буду руководить или контролировать жизни людей. Я могу только заложить фундамент, а затем

личное дело каждого человека - строить на нем.

Иисус был лучшим Лидером в истории, несмотря на то, что Иуда решил предать Его. Это означает,

что мы, вероятно, не избежим подобных переживаний. Я научился тому, что быть лидером не так

важно как кажется и что я должен научиться отпускать людей. Хотя Иисус и был лучшим лидером,

который когда-либо существовал, Он все же сказал Своим ученикам, что для них будет лучше, если

Он их оставит.

Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не

приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, (RST Иоан.16:7)

Если для них было лучше, чтобы Иисус, лучший из Лидеров, оставил их, как мы можем считать, что

мы незаменимы? Может быть потому, что у нас недостаточно доверия Святому Духу? Это

подводит к еще одному важному моменту, которому я научился.

64

Однажды мой друг Стив Хилл задал мне вопрос: "Что такое работа Святого Духа?" Я ответил -

напомнить нам слова Иисуса, а также судить нас о грехе, о правде и о суде. Затем он спросил меня

- хорошо ли Дух Святой справляется с порученным? Я не знал, что ответить, разве что Он

действительно хорош в том, что делает. Затем он спросил меня, как мы разделяем работу с Духом

Святым, несу ли я ответственность за сорок процентов, а Дух Святой за шестьдесят процентов, или

наоборот?

Вопрос действительно меня озадачил. Нет никого лучше в Божьих делах, чем Святой Дух. Именно

по этой причине Иисус сказал, что для нас лучше, чтобы Он ушел к Отцу. В тот день я узнал

немного больше о Святом Духе, и это действительно освободило меня как лидера.

Я понимаю, почему многие лидеры и пасторы страдают от стресса в церковной системе. Ведь всё

зависит от них! Если церковь растет - пастор молодец. Но если она не растет и у людей проблемы -

это также вина пастора. Невозможно так жить длительный период, и, в первую очередь, это

никогда не являлось Божьим замыслом. Мы должны вернуться к плоской структуре, когда Иисус

является Главой общения и Святому Духу позволено трудиться в каждом из нас.

Я могу засвидетельствовать о многочисленных великих делах, которые произошли, когда я

отпустил людей. Люди спасались и росли как никогда раньше. И я, и они - понимали, что я не несу

ответственности за них, что приводило к тому, что они брали ответственность на себя. Они

понимали, что обучение и обличение - задача Святого Духа, что приводило их к большему

слушанию Святого Духа. В результате они менялись. Теперь количество людей уже не является

проблемой, потому что Святой Дух является достаточно большим для каждого и восполняет все

людские потребности.

Давайте прочитаем кое-что из первого послания Иоанна, что-то невероятно радикальное, с чем,

как я знаю, у многих сегодня трудности с пониманием:

Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы

кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно

научило вас, в том пребывайте. (RST 1Иоан.2:27)

Я не говорю, что теперь всякое обучение не нужно. Когда мы читаем этот стих, нужно осознавать,

что есть что-то, что мы забыли. Только задумайся! Здесь говорится, что нам не нужен кто-либо,

обучающий нас, потому что у нас теперь есть Святой Дух! То же самое говорится несколько иным

образом в Послании к Евреям, когда говорится о Новом Завете:

Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в

мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет

учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от

малого до большого, будут знать Меня, потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и

беззаконий их не воспомяну более. (К Евреям 8:10-12)

Мы читаем здесь о совершенно новом завете. Сегодня у всех нас есть доступ к Богу через Иисуса

Христа. Мы все можем знать Бога и направляться Им. Как мы видим по этим стихам, Он послал

Своего Святого Духа, чтобы направлять нас и показывать нам, Кто Он.

Почему же мы больше не верим в это? Почему мы до сих пор считаем, что люди нуждаются в

посреднике-пасторе, чтобы узнать Божью волю и жить жизнью, к которой Бог призвал нас? Может

быть потому, что сейчас у нас церкви, в которых многие прихожане даже не спасены. Многие

65

пережили Божье прикосновение и молились Ему, а сейчас добросовестно ходят в церковь, но в

действительности они так и не "прошли" в спасение, и сейчас мы пытаемся организовать для них

"нянечек".

Если люди в действительности не спасены, мы не увидим как Святой Дух производит в них ту же

работу, что и в действительно спасенных. Вместо этого, мы сами пытаемся быть Святым Духом. Мы

стараемся взрастить их в истинных учеников Иисуса, при этом эта деятельность не приводит к

полезным результатам. Скорее наоборот. Мы должны показать им, что они в действительности

еще не спасены. Когда они полностью обратятся и переживут новое рождение, о котором говорит

Иисус, Святой Дух берется и начинает работать в них. Они будут ведомы Духом, а не плотью, как и

говорит Послание к Римлянам. А это и есть признак истинного христианина.

Опять же, речь идет о проповеди Евангелия, радикальной и прямой - без сладеньких конфетных

оберток. Тогда мы увидим как люди обращаются и спасаются. Тогда Святой Дух будет двигаться и

работать в них так же, как об этом написано в Библии.

Это не Бог изменился, но мы изменили Евангелие так, что церкви зачастую полны людей, которые

на самом деле не спасены. Я вижу, как пасторы проводят часы, недели и месяцы, давая советы и

помогая людям в своих церквях. При этом, многие из этих вопросов решатся автоматически, если

люди просто покаются и спасутся. Мы должны использовать время, чтобы привести людей ко

спасению вместо того, чтобы быть их советниками по всем видам вопросов и пытаться выполнять

работу Святого Духа.

"И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: ... Он наставит вас на всякую истину ... "

(Иоанна 16:8,13)

Когда я спасся 5 апреля 1995 года, я пришел из мира, совершенно отстраненного от церкви. Я

узнал грех, как и многие молодые люди в мире сегодня. При этом, со дня спасения Дух Святой

начал работу в моей жизни, как об этом и написано в Библии. Святой Дух учил меня через Слово, и

я начал отворачиваться от моей прежней жизни. За все мои годы жизни христианином, я до сих

пор не испытывал необходимости в том, чтобы кто-то контролировал меня. Никто не говорил мне,

что мне не следует больше жить во грехе. Никто не говорил мне, что мне не следует прекращать

изучать Библию, или чтобы я не забывал посещать собрания. Нет, ничего подобного не

требовалось, потому что я действительно был спасен. Святой Дух показал мне, что мне нужно

изменить и как я должен жить. Святой Дух был Тем, Кто учил меня, как мы и читали в стихах выше.

Вот почему Он здесь.

Я вижу как тоже самое происходит сегодня, когда люди полностью обращаются к Нему. Когда

человек спасается, нам не нужно говорить ему все эти вещи, потому что как раз это и делает

Святой Дух. По началу, когда я только спасся, были случаи, когда грех или мои старые друзья

пытались привлечь меня, но я просто не мог отойти от Бога. Я был как один из учеников,

оставшихся с Иисусом, в то время, когда многие оставили Его:

Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! к

кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын

Бога живаго. (RST Иоан.6:67-69)

В Деяниях в восьмой главе мы читаем как Филипп крестил эфиопского евнуха. После того, как

евнух был крещен, Бог взял Филиппа в другое место, а евнух остался один. Он был лишь

новорожденным в вере, и единственное, что он имел - текст книги из Ветхого Завета. Тем не

66

менее, он не остался в одиночестве. У него был Святой Дух! Бог получил полный контроль над

евнухом и забрал Филиппа в другое место. Бог дал евнуху Помощника для жизни, Святого Духа.

Если мы начнем проповедовать Евангелие так, как оно проповедовалось Иисусом и позволим

Святому Духу действовать, Он обличит людей в их грехах, и они смогут действительно покаяться.

Он будет учить их и продолжит в них доброе дело, которое Сам и начал (Флп. 1:06).

Первые общины видели присутствие Святого Духа среди людей. Святой Дух так занимал их жизни,

что они могли сказать: «Ибо угодно Святому Духу и нам ..."(Деяния 15:28). Люди не просто сами

принимали решения. Нет, они позволяли Святому Духу занимать Свое законное место в общине.

Это еще одна причина, по которой общины тогда так сильно отличались от того, что мы видим во

множестве сегодня. Община может функционировать в плоской структуре без хаоса и без

возмущения людей, потому что присутствие Иисуса так мощно представлено через Святого Духа.

Никто, кроме Иисуса, не являлся Главой общины, и это было ясно всем.

Сегодня церковь наполнена "плотскими" людьми, и это основная причина, по которой

новозаветная церковная структура не работает. Результат плотского христианства - современная

церковная структура. Она просто заменяет настоящую. То же самое касается манеры, в которой

проводятся наши церковные собрания. Только подумайте, сколько мы затрачиваем энергии, чтобы

создать ощущение, что Святой Дух близко. Нам не нужна затемненная комната со свечами,

эмоциональная музыка или что-нибудь другое, если Святой Дух действительно здесь. Наоборот,

попытки низвести Бога показывают, что Он здесь не присутствует так, как мы видим это в Библии.

Мы не можем позволить себе быть обманутыми, думая, что подобная структура и оформление

(красивая упаковка) - правильное направление.Если мы строим церкви из "плотских" людей, они

продержатся только до дня, пока действительно не предстанут лицом к лицу с Богом.

"Но если мы уберем все это, люди перестанут приходить!", скажут многие. Да, но, возможно, это

еще большая причина отложить эти пути, потому что тогда мы, наконец, увидим, что же

действительно было построено Богом. Помните, Иисус строит Свою церковь, а не мы! А мы -

"живые камни", и Иисус будет строить Свою церковь так, как Он хочет!

Сегодня мы видим, как многие использую принцип Паретто: двадцать/восемьдесят.

Применительно к церкви идеи том, что, в нормальной традиционной общине двадцать процентов

людей делают всю работу, в то время как другие восемьдесят процентов только приходят и

наслаждаются. Так было в Китае, как раз перед тем, как к власти пришли коммунисты в 1949 году.

Придя к власти, они начали очень сильное гонение на святых и все миссионеры были изгнаны из

страны. Это означало, что все церкви были закрыты, и восемьдесят процентов из тех, кто раньше

ходил в церковь - "отпали". После начала гонений, только около двадцати процентов остались - те,

кто делали всю работу. Истина в том, что восемьдесят процентов в действительности не "отпали",

потому что они никогда и не были частью церкви. Если бы они действительно "родились" в

спасение, они никогда бы не отпали, но были бы готовы заплатить цену. В результате получилось,

что общины теперь состояли только из истинных учеников, которые были готовы платить цену, и

могли полностью отдать себя Господу. Это было началом великого возрождения, которое мы по-

прежнему наблюдаем в Китае, когда миллионы обращаются к Богу. Однако все это происходит

через небольшие домашние группы, так что никто не знает точно, о каком количестве миллионов

новых верующих мы говорим.

67

Святой Дух тот же сегодня! Сегодня, к сожалению, Святой Дух был заменен системой, которая

держит людей в ловушке ложной веры. Но система и иерархия никогда не сможет занять место

Святого Духа в жизни человека. Система лишь создает ложную картину того, как истина выглядит

на самом деле. Иерархия дает ложное впечатление, что все в порядке. А в реальности многие

живут в бунте против Бога. Системы могут заставить нас поверить, что люди "спасены", в том

время как на самом деле это не так. Иерархия может быть тайной зоной комфорта для гордых

людей, которые в действительности любят властвовать над другими.

Другая задача Святого Духа - напомнить нам слова Иисуса и наставить нас на истину.

Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам

все, что Я говорил вам. (RST Иоан.14:26)

Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет,

но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. (RST Иоан.16:13)

Я мог бы продолжать с длинным списком всех задач и функций Святого Духа, таких как Помощник,

Утешитель, Свидетель, Дающий силу, и т.д. Мы слышали, что очень важно следовать за лидерами.

Но в Библии мы не видим таких "последователей", как сегодня. Сегодня мы слышим, что

следование за человеком нужно, потому что новообращенные - как новорожденные. Мы все

знаем, что новорожденные не могут выжить без родителей! Детям нужны родители! И эта логика

применяется к новорожденным христианам, так как без духовных родителей они умрут.

Да, действительно, новорожденные нуждаются в родителях. Верно также и то, что духовно

новорожденным нужны родители. Однако мы забываем, что это не мы их родили. Бог дал им

рождение, и Он, безусловно, позаботится о них! Он - их Отец и не оставит их сиротами. Он дал им

Святого Духа.

Я не говорю, что мы должны просто позволить делать людям всё что захотят или что я против всех

форм проверки людей. Мы должны обращать людей в учеников, как вы уже читали. Однако,

существует большая разница между тем, чтобы давать людям пример и тем, чтобы использовать

свое время для слежки за другими. Иисус сказал: "Иди, следуй за мной", и Он продолжает так

говорить. Если люди имеют "внутреннее свидетельство", что они рождены свыше, то они

автоматически будут иметь также и "внешние признаки" нового рождения. Например, эти люди

будут искать христианского общения. Таким людям мы можем сказать: "Следуй за мной". Мы

можем идти перед ними без необходимости всё время оглядываться - для проверки, здесь ли они

еще. Мы должны помнить, как важно, чтобы был кто-то, с кого можно брать пример. Невозможно

следовать за автомобилем, стоящем на месте. Автомобиль должен ехать, чтобы кто-то смог ехать

за ним.

Конечно, мы должны помогать и поддерживать друг друга, но Иисус не поручал нам быть

последователями людей. Наша задача - продолжать следовать за Ним.

Так что - да, я думаю, что мы с легкостью можем избавиться от всех внешних атрибутов и иметь

плоскую структуру без "отпадающих" людей, ведь верующие действительно родились свыше и

Святой Дух живет в них. Те, кто приходят к общению в плоской структуре с верными мотивами

будут расти и процветать в вере. Приходит свобода и возможность для каждого человека

следовать призыву Бога к нему делать то, что Он вложил в сердце каждого.

68

ГЛАВА 21. МНОЖЕСТВО НОВЫХ ЦЕРКВЕЙ

Мы посмотрели на раннюю церковь и сравнили её с современной. Мы рассмотрели, как важно

иметь верную структуру. Мы увидели призыв, данный каждому из нас - делать учеников, и что в

первую очередь это происходит через личный пример. Мы взглянули немного на пятигранное

служение и важность работы Святого Духа. Теперь рассмотрим другую причину, почему

небольшие домашние группы так важны.

Малые домашние группы гораздо проще и быстрее начать, чем традиционные свободные церкви.

Когда вы начинаете традиционную общину, вам необходимо помещение и много помощников.

Все, что вам нужно, чтобы начать домашнее общение - открыть двери своего дома.

Организация DAWN ("ученичество - в народы", англ. - Disciple A Whole Nation) работает со

стратегией насаждения новых общин. DAWN утверждает, что оптимальный путь для выполнения

Великого Поручения - начинать новую общину на каждые 500-1000 жителей, потому что это

лучший способ эффективно достичь людей. DAWN берут эти цифры, глядя на степень влияния

средних и крупных общин, а затем проецируя эти данные на население для определения

количества необходимых общин для достижения каждой нации, т.е. для выполнения того, что

Иисус говорит нам делать в Великом Поручении.

Исходя из этой стратегии, Дании, например, нужно очень много новых общин. В соответствии с

DAWN, датский город из 30 000 жителей должен иметь от 30 до 45 общин.

Сегодня, город такого размера имеет примерно одну пятидесятническую, одну свободную

церковь, может быть еще одну мессианскую или баптистскую церковь, и пару государственных

церквей. Можно сказать, что в среднем, город такого размера имеет максимум 5-6 живых общин.

Согласно видению служения "ученичество - в народы", не хватает еще от 25 до 40 общин для того,

чтобы выполнить миссию, порученную нам Иисусом.

И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите,

научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я

повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (От Матфея 28:18-20)

Иисус повелел нам сделать учеников из всех народов. Он не заповедовал нам делать учеников

лишь из нескольких человек каждой нации, но из целых стран. Когда мы действительно поймём,

что Иисус поручил нам делать, мы получим совершенно другое представление о истинной миссии

церкви, в отличии от той, что большинство из нас имеют сегодня.

Если бы Иисус сказал, что цель - сделать по несколько человек из каждой страны Своими

учениками, то церкви логично было бы иметь видение роста до 300 членов. Также для церкви

было бы нормальным начинать по новой общине каждые десять лет. При этом церковь из 300

членов, начинающая новую общину каждые десять лет, никогда не сможет выполнить миссию,

данную нам Иисусом.

Когда мы по-настоящему поймем о чём Иисус говорит, окажется, что многие сегодня двигаются в

неверном направлении и преследуют не ту цель. Когда мы понимаем, что Иисус говорит об

ученичестве целых народов, мы вынуждены трудиться совсем иначе, чем сейчас. Например,

нашей целью будет посылать людей, способных начать новые общины, делать это так быстро,

насколько это вообще возможно. "Война" между общинами за членов закончится, и мы сможем

работать вместе для достижения нашей общей цели. Дания нуждается в большом количестве

69

новых общин, если это лучший способ сделать датский народ учениками Иисуса. Это относится ко

всем народам.

Все цифры показывают, что община растет быстрее всего в течение первых двух лет после начала.

После этого рост уменьшается и часто даже останавливается после того, как община достигает

определенного размера.

Это соответствует моему личному опыту. Когда мы начали новую общину, другие пасторы в городе

сказали, что причина нашего быстрого роста, по сравнению с ними, в том, что мы - новые, и что мы

можем ожидать изменения ситуации через пару лет. Возникает логичный вопрос: если это правда,

почему бы нам не начать рассылать людей для создания новых общин вместо того, чтобы собирать

большее количество людей в одном месте в течение многих лет?

В действительности так и есть - новые общины растут гораздо быстрее, чем старые. Для этого

может быть много причин, но одна из них, безусловно, в том, что новые общины по сердцу Богу.

Недавно я слышал о церкви в Австралии, которая не росла в течение многих лет. Однажды, в

церкви начались разногласия, что разделило церковь на четыре меньшие общины. Поначалу

казалось, что случилось что-то ужасное, но в конце концов единственный, кто только потерял - это

сатана. Дело в том, что вдруг все четыре "новые" общины вновь начали расти. Через два года, все

четыре церкви были такими же большими, как первоначальная перед делением. Это

действительно интересно, особенно учитывая, что то же самое произошло и во многих других

местах.

Многие из тех, кто работает с церковной статистикой говорят, что разделения могут в некоторых

случаях быть Божьим путем для движения вперед. Они ссылаются на то, что миссией первых

христиан было идти на улицу и проповедовать Евангелие, но они этого не делали. Так что Бог

поднял человека по имени Савл. Он гнал церковь так, что она распространилась, и куда бы

христиане ни шли, везде начинался бурный рост. Я не ожидал, что раскол может быть необходим,

потому что расколы всегда болезненны, и с ними часто приходит много трудностей.

Согласно Operation World (www.operationworld.org), в 200000 городов в Европе нет ни одной

общины, задумайтесь - 200000 городов, каждому из которых нужна церковь. Вот, что в Божьем

сердце. Проблема в том, что "мало делателей", особенно потому, что они настолько сильно заняты

церковной деятельностью и поддержанием своего церковного здания.

Если община не растет в течение многих лет, это ли не знак, что пришло время внести некоторые

изменения? Во-первых, мы могли бы отправлять людей на открытие новых собраний. Что-то

обязательно произойдет.

Мы были в общении из пятидесяти человек. Мы с женой вышли, чтобы начать новую общину.

Вдруг, стало две общины - из сорока восьми человек в одной и двух человек в другой. Через

некоторое время к нам добавилось около десяти новообращенных христиан, и это было больше,

чем прибавилось в старой общине, но давайте скажем, например, что старая община также

увеличилась на десять новообращенных. О чем это говорит нам? Именно! Что все статистические

данные показывают, что большая община не обязательно имеет бОльший рост.

Представьте себе общину из сорока восьми взрослых, которые сделают то же самое, что и мы. Они

начинают свои собственные собрания. Мы не говорим о том, чтобы делать общины с большим

собственным зданием, сотней членов, группами поклонения, членством, правилами и служениями

70

каждое воскресенье. Речь идет о небольших домашних собраниях с целью достижения по крайней

мере десяти человек Евангелием в течение первых двух лет. Помните, что это безусловно

возможно, так как новые общины растут быстрей всего в начале.

Я понимаю, это может показаться нереальным для большинства христиан. Они ходили в церковь в

течение многих лет, не видя роста. Теперь же им предлагается обдумать, что они могут внезапно

достичь десяти человек в течение двух лет. Нам нужно понять, однако, что когда мы идём в

соответствии с Божьим Словом, Он благословляет дело. В книге Деяний мы читаем, что начался

рост, потому что Бог добавлял спасаемых к общению ежедневно. Он собирается сделать то же и

сегодня, если мы послушны. Этот тип роста невозможно сдержать, если вы правильно учите и

оказываете практическую помощь. Мы видим, как в других странах это происходит снова и снова.

Давайте предположим, что эти сорок восемь человек разошлись по четыре, чтобы не начинать в

одиночку. Вместо того, чтобы начать двадцать четыре новых небольших домашних группы, они

начинают двенадцать. Давайте предположим, что эти двенадцать небольших домашних групп

смогли вырасти лишь наполовину от наших ожиданий. Это по-прежнему будет означать, что

двенадцать новых групп достигли шестидесяти новых людей для Иисуса за первые два года.

Где мы видим подобный рост? Вы не найдете его среди известных вам мест. Предположим, что

каждая из этих двенадцати малых групп решает раз в год организовать событие, направленное

вовне. Это не невозможно, так как речь идет об одной "операции" в год. Это означает, что город

переживет в общей сложности двенадцать мероприятий в год.

Какая община может организовать двенадцать городских мероприятий в год?

Это действительно так: небольшие общины - действительно хорошая идея, потому что мы можем

достичь многих неверующих. Много небольших групп имеют бОльший потенциал роста, чем пара

больших церквей.

Чему мы можем научиться через это? Мы можем понять, что вместо того, чтобы собирать людей в

церковь воскресенье за воскресеньем без какого-либо прогресса, мы должны использовать это

время, чтобы превратить их в учеников, чтобы они могли быстро "покинуть гнездо" и начать свою

собственную общину. Они сделают то же самое, что и в естественной семье: дети уходят из дома и

начинают свою собственную семью. После того как Иисус обучил Своих учеников за короткое

время, Он послал их с такими словами:

В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; и если будет там сын мира, то почиет на

нем мир ваш, а если нет, то к вам возвратится. В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них

есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом. И если

придете в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат, и исцеляйте находящихся в нем

больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие. (От Луки 10:5-9)

Иисус заложил основу создания учеников для первых христиан, посылая их на служение. Речь идет

о поиске "сына/человека мира" и начале общины в доме этого человека. Так они и начали делать!

Человеком мира является человек, которого Бог уже призвал. Он или она - тот, кто готов покаяться,

чтобы его семья была благословлена. В 16 главе Деяний мы читаем о путешествии Павла и Силы.

Тюремный охранник и весь дом его были спасены, и родилась еще одна община. Таким же

образом Петр начал новую общину в доме Корнилия.

71

Чтобы открыть современную церковь может потребоваться много лет, чтобы открыть домашнюю

общину - всего один день. Всё, что нужно - человек мира. Вы начинаете встречаться в его доме,

начинаете приглашать друзей, и смотреть, как община растет. Именно таким образом тысячи

общин по всему миру собираются сегодня. Это не будет слишком трудным даже там, где вы

находитесь.

Кажется, что многие сегодня застряли в системе, а у пасторов настало сложное время в

направлении людей на миссионерство и открытие церквей.

Мы не видим бурного роста новых общин в Дании. Вместо этого мы видим, что все больше и

больше общин объединяются и становятся все крупнее и крупнее, но это, к сожалению, только

приводит к всё более и более пассивным христианам, которые не становятся учениками.

Статистика показывает, что когда две общины объединяются через несколько лет они все еще

будут такого же размера, как до объединения. Объединение двух церквей не обязательно

производит рост.

Я лично знаю несколько общин, которые объединились с таким результатом. Через несколько лет

их было столько же, сколько и до объединения. Единственным отличием стало то, что теперь у них

в городе стало на одну достигающую людей общину меньше. Вот почему это плохая идея.

Конечно, есть исключения, и именно об этих успешных историях объединения мы слышим. Но я

советую всё же прислушаться к статистике и научиться мудрости!

Когда мы начинали различные общины, мы переживали рост, особенно в самом начале. Через

некоторое время рост останавливался, как это и подтверждают другие пасторы (и статистика). Что-

то происходит, когда община вырастает с 30 до 50 человек. Когда пасторы рассказывали нам, что

это произойдёт, мы думали: "Нет, нас это не коснётся. Мы собираемся продолжить расти, пока нас

не станет очень много." Но они оказались правы. Тогда мы не знали почему это происходит и как

мы могли этого избежать, теперь знаем.

За последние несколько лет мы узнали, что мы можем делать для того, чтобы продолжать расти.

Мы должны продолжать открывать новые общины все время, везде. Если община не действует,

просто закройте её. Закрытие общины не обязательно плохо само по себе. Не является

поражением, когда люди просто начинают встречаться где-то еще. Мы начали общины, которые

затем закрывали. Это распространяло людей в другие места, в которых, в свою очередь, они

видели рост. Мы не должны настолько бояться этого. Речь идет не о сборе людей в определенном

месте или общении. Речь идет о том, чтобы посылать людей. Вместо того, чтобы стать одним

большим собранием, мы можем начать общину сами или помочь другим начать общину - одну из

множества меленьких частей единого тела Христа.

Люди, которые работают с таким понимаем часто разделяются на маленькие общины, когда их

становится "слишком много". Мы также пробовали делиться, но у нас это не работает.

Разделение общины может быть затруднено, так как при этом часто распадается хорошее

общение. Вместо деления, избежать слишком большого скопления людей в одном месте можно

путем создания новых общин. В другой общине, которая у нас была, мы, например, увидели, что в

соседнем городе есть спасенная семья. Когда эта семья начала приходить на собрания в нашей

гостиной, у нас уже было слишком много людей. Вместо того, чтобы приглашать их к нам, мы

должны были послать кого-либо к ним, чтобы помочь им начать общину в их собственном доме. К

сожалению, тогда мы не понимали этого, потому что были слишком заняты попытками вырасти

72

как можно больше. Если бы мы сделали так, то было бы две общины вместо одной, и мы все еще

могли бы встречаться вместе раз в две недели или раз в месяц, чтобы славить Бога.

Я убежден, что это именно то, чего хочет Бог. Вскоре мы увидим гораздо больше самодостаточных

общин в разных городах. Эти общины могут собраться вместе раз в две недели или раз в месяц,

чтобы устроить совместную вечеринку поклонения Богу. Таким образом, мы можем быть

небольшими, самодостаточными общинами и в то же время иметь большие собрания, которые

также очень важны.

Без сомнения, это путь роста для церкви в Дании, а также в других странах. В последние несколько

лет мы крестили более ста человек из разных групп, которые мы помогли начать или с кем

установили отношения. Я не знаю ни одной другой общины, которая видела бы такой же рост

через столь малое количество людей. Причиной этого роста является то, что "церковь" и

миссионерство не ограничиваются конкретным местом и не принадлежат лишь "особенным"

людям. Царство распространяется как круги по воде. Новые верующие начинают общины в своих

домах и приводят другие семьи и друзей к вере в Иисуса Христа. Именно эти верующие крестят

своих друзей и знакомых, потому что они привели их к спасению. Это похоже на революцию,

которая не может быть остановлена, революцию, которая распространяется повсюду. Мы должны

начать вновь делать учеников, как Иисус поручил нам.

Я не хочу называть рост, который мы переживаем в новых общинах, "пробуждением". Однако,

даже то малое, что мы переживаем с Божьим действием может стать чем-то действительно

большим, если они продолжат расти.

Последние несколько раз, когда мы начали новые общины, в каждой спаслось примерно по десять

человек в течение двух лет, что само по себе не звучит громко. Хотя в терминах роста это

несколько сотен процентов прироста.

Представьте себе общину из пятидесяти человек, которая растет всего лишь на 100 процентов в

год! Через год в ней будет 100 человек, потом 200, затем 400, 800, 1600, 3200 и т.д. Через

пятнадцать лет, эта община будет иметь 1,6 миллиона человек, и будет крупнейшим общением в

мире. Самой большой в мире рост церкви прямо сейчас происходит, вероятней всего, в Китае, где

общины представляют из себя небольшие самодостаточные собрания. Это, вероятно, объясняет,

почему их рост так значителен. Новообращенные христиане также обучаются быть учениками

Христа и быстро растут, потому что небольшие группы являются оптимальной средой для

ученичества и личностного роста.

Большинство церквей в Дании с 200-300 членами на самом деле имеют очень небольшой процент

прироста. Может быть они на самом деле растут, но процент роста очень мал по сравнению с их

размером. Продвижение вперед - в открытии большого количества новых небольших общин.

Когда мы говорим о собраниях сегодня, у нас есть тенденция слушать некоторых американских

пасторов с церквями, которые выросли до 10 000 человек всего лишь за пятнадцать-двадцать лет.

Конечно, это отлично, но дело в том, что их рост в процентах на самом деле не так уж велик,

особенно если вы учитываете только новообращенных. Большая часть роста мега-церквей

происходит за счет членов других церквей. Их рост по-прежнему превосходен, но на деле не

может и приблизиться к тому, что мы видим во многих других местах по всему миру. В Китае,

например, мы видим совершенно другой вид роста, здесь речь идёт о небольших собраниях,

73

которые растут на сотни тысяч людей за те же пятнадцать-двадцать лет и где темп роста

увеличивается с течением времени. Без надобности, мы просто не ищем эту информацию.

Представьте себе, что 1000 датских христиан начинают 500 малых общин по всей Дании. Если они

будут расти так же как мы росли, эти 500 новых общин привлекут 5000 новообращенных всего за

два года. Вау, это было бы классно!

Подумайте, что произойдет, если этих 5000 новообращенных сделать учениками, которые смогут

сделать то же самое. За несколько лет в Дании было бы уже 50 000 новообращенных христиан.

Если рост продолжится, то через пятнадцать-двадцать лет в Дании будет уже 5 миллионов

христиан. Единственный подходящий для такого роста термин - пробуждение! (Население Дании

составляет примерно 5,6 млн. человек на данный момент).

Но что, если эта гипотеза не совсем реалистична? Что, если мы увидим только десять процентов от

прогнозируемого роста? Даже малый рост будет по-прежнему означать сотни тысяч

новообращенных христиан за нескольких лет. Вместо того чтоб ждать, когда случится

воображаемое большое пробуждение, мы можем начать делать небольшие, простые вещи, как

это делают многие другие. Начать с того, что Библия говорит нам делать!

ГЛАВА 22. ПРОСТО СОБИРАЙТЕСЬ!

В этой книге я намеренно использовал термины "домашнее общение", "община", но эти слова на

самом деле не выражают того, что я имею в виду. Причиной этого является то, что сегодня мы

видим много домашних собраний, которые напоминают традиционные церкви. Присутствует

лидер, который почти всегда - единственный говорящий, и некий набор программ. Крещение

является прерогативой лидера. Другими словами, такие домашние группы представляют собой

уменьшенную версию традиционной церкви, только местом проведения является квартира, а не

общественное здание.

Я знаю, что у многих людей такое же представление о домашней церкви, потому что именно так

зачастую они и выглядят. Пожалуй, если бы мне пришлось выбирать между таким домашним

общением и традиционной евангельской церковью, я, вероятно, выбрал бы традиционную

церковь. Ведь речь идет не просто о переносе встреч в дом из здания церкви. Речь идет обо всем,

написанном в этой книге. Речь идет о том, чтобы делать людей учениками Иисуса и, таким

образом, исполнять Его заповедь, а для этого вам даже не нужно встречаться в доме. Вы могли бы

встретиться в кафе на пляже или в любом другом месте - даже в здании церкви. Иногда встреча в

церкви требует немного больших усилий, потому что многие из людей имеют тенденцию

становиться сильно религиозными, переступая порог церкви. По этой причине я стараюсь не

употреблять слово "община", если возможно, потому что, как и слово "церковь", оно сразу создает

в мышлении много ожиданий, связанных с церковной культурой.

Трудно избежать этих слов полностью, поэтому вам придется нелегко, понимая, что речь идет о

чём-то другом. Лично я думаю, что термин "простая встреча" лучше описывает то, что Бог хочет

начать. Речь идет о том, чтобы собраться вместе друг с другом и с Богом. Речь идет о том, что мы -

ученики Иисуса, хотим сделать других учениками Иисуса, учениками, которые подчиняются

нашему Господу и в слове и в деле. Речь идет о том, чтобы делать всё настолько просто, насколько

это возможно, чтобы всё могло легко размножиться и расшириться. Мы должны отложить в

сторону церковную культуру, мешающую нам строить церковь, которую Бог хочет видеть. Для

74

избавления от церковной культуры может быть легче в принципе не использовать термины

"церковь", "общение" или даже "собрание".

Если я спрошу кого-нибудь из традиционной церкви о желании начать общину, большинство

ответит: "Нет, спасибо, я воздержусь". Их ассоциации об обязательных атрибутах открытия

общины пугают их. Они видели, какие проблемы приходится переживать лидерам традиционных

общин. Подумайте о всех необходимых деньгах, правилах, планировании, церковных уставах и т.д.

Создание традиционной церкви требует многих усилий и, вероятно, по этой причине мы редко

видим насаждение новых церквей. По этой же причине все больше и больше общин теряют

пасторов.

Я не хочу более быть пастором церкви. При этом сегодня для меня не является проблемой

создавать по новой общине хоть каждый день, если Бог позволит этому быть. Открытие общения

не является настолько сложным, как мы себе представляем. Тебе не нужны правила, веб-сайт,

программа, и т.д. Тебе не нужно нести всю ответственность в одиночку. Когда мы просто

собираемся вместе в плоской структуре все работают вместе, чтобы питать друг друга, и каждый

помогает другому. В этом случае единственное, что действительно необходимо - просто начать

встречаться с какими-то людьми, и вместе сосредоточиться на том, как мы можем быть

учениками, повинующимися тому, что Иисус заповедовал нам. Вы можете, например, начать с

совместного поедания ужина, рассказывая при этом друг другу об Иисусе.

Когда вы приходите к друзьям в гости и рассказываете им об Иисусе, у вас на этом собрании есть

ведущий? Есть заготовленная программа того, что должно произойти? Нет, ничего нет! Зачем

делать из встречи огромную проблему, если по сути она может быть лучше чем очередное

воскресное церковное богослужение? Иисус объясняет, что единственным необходимым

критерием является:

"Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них ". Матф. 18:20

Пригласите людей в ваш дом на угощение или ужин! Ешьте вместе и вспоминайте Иисуса в

совместном общении! (в английском - в совместном причастии)! "Вкушая", поделитесь тем, что вы

пережили за последние дни. Вы можете вместе помолиться, слушая, что Бог хочет сказать вам.

Или поделитесь чем-то из Библии, или поговорите об этом. Это просто пример того, как все может

быть. Просто убедитесь, что всё это не повторяется одинаково каждый раз, когда вы встречаетесь,

чтобы общение не превратилось в ритуал.

На самом деле большинство уже встречались так со своими друзьями и родственниками, но

просто не думали, что это церковь. Они просто провели хороший, приятный вечер, и каждый

получил от этого времени что-то для себя. Зачастую даже больше, чем они получили бы от

"нормальной" церковной службы. Тем не менее, мы не думаем о встрече как о "настоящей

церкви". В связи с этим, мы не практикуем их на регулярной основе, и не уделяем им

приоритетного места.

Почему? Почему бы не продолжать встречаться, приглашая иногда нехристиан в ваш дом, а не в

церковь? Если мы начнём так делать, то увидим рост! Зачем всё так усложнять?

"Да, конечно, нам нужен пастор, чтобы начать общину". Нет, не нужен! Где об этом сказано в

Библии? В первых общинах, ты находил человека мира и оставался у него. Вы встречались у него в

доме и делали то, о чем мы читали. Вместе ели, делились общением и жизнью друг с другом. Вы

вместе молились и делились Словом. Вы были вместе со Христом. Вы слушали, что Иисус хотел

75

сказать вам, а затем делали это. Новые ученики задавали вопросы и узнавали ответы у тех, кто был

хоть немного старше. Вы не концентрировались на том, кто должен быть старшим пастором или

старейшиной, потому что вы просто были вместе, как семья. Через некоторое время, совершенно

естественно и очевидным для всех образом становится ясно, кто же был "старшим" или "вел"

встречу - тот, кто пошел вперед и объединял всех вместе. Но этот человек не контролировал все.

Вы бы возложили руки на этого человека и назначили его старшим.

Назначение старшего не было, как сегодня, делегированием полномочий от одного к другому. В

первых общинах это было скорее подтверждением дара и призвания, которое итак уже было

ясным для всех в общении. Это не было чем-то, что делали в первый день встреч. Это произойдет

через некоторое время, когда всем станет ясно, кто является старшим. Павел сказал Титу:

"Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам

пресвитеров, как я тебе приказывал" (Тит.1:5)

Эти "назначенные старейшины" были хорошо известны другим в общине, и, таким образом, они

могли начать служить независимым общинам. Речь идет о том, чтобы оставить всё настолько

простым, насколько оно есть в Библии. Вам не нужно членство, правила, программы, здания, веб-

сайты и все такое. Что касается финансов, вы просто даете то, что вы чувствуете стоит дать. Вы

можете давать, чтобы помочь друг другу, для распространения Евангелия, путешествующим

служителям, нагрянувшим в гости.

У первых собраний также не было какого-либо названия. Вот, что Павел писал, когда думал об

определенном общении:

"Приветствуйте братьев в Лаодикии, и Нимфана, и домашнюю церковь его." (Кол.4:15)

(Обратите внимание, что женщины также могли служить в первых общинах, и я не говорю только о

служении "приготовления еды".)

Таким образом, "община в Таком-то доме или квартире" или "собрание дома у Такой-то" является

достаточно хорошим. Конечно, естественно как-то обозначиться именем, но опять же, будьте

проще!

Первые общения были маленькими, самодостаточными собраниями с очень простой структурой.

Они были включены в сеть путешествующих служителей, приходящих в определенное время

делиться своими дарами к совершению святых на дело служения.

Ганс П. Педерсен пишет в своей книге "2000 лет со Святым Духом":

"Общины были самодостаточны, но имели идеально духовные собрания. Они помогали друг

другу, а также были объединены общими целями. Общины были особенно связаны вместе через

путешествующих проповедников, оснащенных духовными дарами и жаждавших для общины

духовного питания и роста. Другими руководителями были апостолы, пророки, учителя, пасторы и

евангелисты, которые находились в общине короче или дольше. Никакой реальной структуры не

было между общениями. Первые христиане не были парализованы организацией и не являлись

заложниками структуры, но позволяли себе быть прежде всего водимыми Святым Духом. Через

Святого Духа собрания обучались и исправлялись, а предстоящие события предсказывались

заранее." (Hans P Pedersen, Proskrift, 1999, pg 21)

76

Когда Павел писал свои письма, он предполагал, что их прочтут и в других собраниях также.

"Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в

Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы." (Кол.4:16)

Так что оставайтесь в простоте! Начните встречаться, и все станет принимать форму по мере

направления Духом.

Когда мы говорим о Церкви, мы быстро забываем о её главной цели. Мы более склонны

сосредотачиваться на том, как сделать церковь, чем на том, как обратить учеников в соответствии

с поручением Иисуса. Так что давайте сосредоточимся на подготовке учеников, и позволим Иисусу

строить Свою церковь.

Когда люди спрашивают меня о лучшем способе создания церкви, я обычно говорю:

"Посвятите ближайшие шесть месяцев созданию учеников. Вашим единственным направлением и

целью должно быть создание учеников Иисуса. Делайте все возможное, чтобы христиане росли в

своей жизни с Богом, а новые люди приходили к вере и росли в ней. Если это будет вашей целью,

вы автоматически направитесь к тому, что делать дальше. По прошествии полугода, оглядываясь

назад вы скажете себе: то, чем мы занимались последние полгода и есть церковь. Даже если она

не выглядит так, как мы привыкли её представлять."

Это хороший способ начать.

Западное мышление склонно уделять слишком много внимания деталям, забывая фактическую

цель того, что мы делаем. Затем все эти детали и попытки сделать всё идеально становятся целями

сами по себе. В следующей главе мы рассмотрим немного то, как начать церковь и как

встречались первые христиане. Но помните смысл - делать учеников!

ГЛАВА 23. ЕДА, ОБЩЕНИЕ И МОЛИТВА

"И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах."

(Деян.2:42)

В этом стихе книги Деяний мы видим четыре момента, которых придерживались первые

христиане.

В следующей главе рассмотрим учение апостолов. Здесь же мы читаем, что встречи были тем, чего

они твердо держались. Они не были "просто членами", которые в течение некоторого времени

посещали какую-то общину. Нет, они были семьей. Они собирались вместе ежедневно, продавая

свое имущество, чтобы помогать друг другу в случае необходимости.

"И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого."

(Деян.2:45)

Общение важно. У всех нас есть необходимость в друзьях и близких людях. Церковь с большей

численностью не обязательно даст вам больше друзей. На самом деле, как правило, труднее найти

близких друзей в большой церкви. Мы приветствуем друг друга на собрании, и даже знаем имена

друг друга, но часто отношения остаются на этом уровне. Это еще одна причина, почему нам

77

нужны маленькие собрания, где можно по-настоящему знать друг друга. Небольшие собрания -

как маленькие семьи.

Первые христиане не только встречались по домам, но и в городе, например, около храма, это

место было подобием торговой площади. Поступая так, они встречались с другими братьями и

сестрами и вместе делились Иисусом Христом с людьми, приехавшими в Иерусалим на

поклонение или пришедшими на площадь за покупками, еще не знавшими Его. Они показывали

пример действия новообращенным Христианам и воодушевляли друг друга на практике.

Так же, как мы имеем потребность в тесном общении, важно иметь и большие собрания, чтобы

понимать, что мы часть чего-то большего. И это действительно хорошая идея - иметь хорошие

отношения с другими общинами, чтобы иногда собираться также и вместе.

Мы читаем, что Бог ежедневно прилагал спасаемых к Церкви. Эти новообращенные в первую

очередь "ловились" в храме, а затем становились частью небольших собраний.

"И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в

веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно

прилагал спасаемых к Церкви." (Деян.2:46,47)

Другой большой частью практических встреч первых общин было преломление хлеба. Это

преломление хлеба было частью обычного приема пищи, когда все вместе ели и отдыхали. В

"ежедневной Датский Библии", термин "преломление хлеба" переведен как "общепринятое время

приема пищи", что объясняется следующим образом:

"Текст здесь говорит о "преломлении хлеба". Отчасти это было традиционным временем ужина и

отчасти причастием (в англ. - празднованием общения)". (Ежедневная Датская Библия, стр. 177)

Идея совместного приема пищи является важной частью любой культуры. Когда мы едим вместе,

мы лучше узнаем друг друга. Мы расслабляемся, и разговор становится более естественным.

Ничто не помогает лучше укреплению дружбы, чем хороший совместный перекус.

Наконец, мы читаем, что апостолы придерживались молитвы. Молитва заставляет всё

происходить. Без молитвы ничего не происходит. Молитва - важная часть наших встреч с другими

людьми и с Богом. Потому что молитва - интимна. Когда молишься вслух - показываешь другим,

что в твоем сердце. Благодаря этому, мы узнаем друг друга.

Несколько лет назад, мы с Лин пошли учиться. На обучении присутствовали русские студенты. Все

русские говорили по-английски, но очень немногие молились на английском языке. Когда прошли

три месяца обучения в школе, я осознал важность молитвы в отношениях друг с другом. Я

действительно подружился именно с теми русскими студентами, которые молились на английском

языке. Они как будто открывали глубину своего сердца и показывали свои самые сокровенные

желания через молитву, желания, которые я мог понять и пережить вместе с ними. Вот, почему

молитва является такой важной частью нашего общения. Общая молитва помогает нам лучше

узнать друг друга. Мы узнаем, что находится у людей на сердце.

Молитва является также важной частью переживания Бога. Молитва - не только когда мы говорим

Богу, но когда Бог говорил нам. Молитва всегда предполагала взаимное общение. В молитве мы

говорим с Богом, ища Его воли, и находясь в тишине пред Ним, слушаем, как Он говорит с нами.

Молитва изменяет суть вещей. Без молитвы не происходят пробуждения. Ничто не изменяется без

молитвы.

78

Эти три момента в сочетании с учением Апостолов (которое мы рассмотрим в следующей главе),

были значимой частью общения первых христиан. Община была как семья. Они вместе ели и

вместе общались, вместе искали Бога и крепко держались учения апостолов. Не было зданий,

членства или организации, которая держала бы их вместе.

В этой главе я говорил об основных строительных блоках небольшого общения. Конечно,

существует больше аспектов и каждое общение будет иметь свою собственную идентичность и

фокус.

В некоторых собраниях, акцент может быть на евангелизации, в другой на общении и отношениях

с Богом. Именно поэтому путешествующие служения так важны в развитии общин во всех

направлениях, чтобы общины были сильными и сбалансированными. Каждое общение должно

иметь перед собой цели, направленные "вверх", "внутрь" и "вовне".

К Богу, друг ко другу, к другим людям. По этой причине Бог дал пятигранному служению двигаться

от общине к общине, подготавливая в различных сферах.

ГЛАВА 24. УЧЕНИЕ АПОСТОЛОВ

На протяжении всей книги я ставил сильный акцент на важности правильной структуры наших

общин. Правильная структура помогает нам эффективней делать людей учениками Иисуса. При

этом, правильная структура сама по себе недостаточна для достижения этой цели.

Я убежден, что мы живем перед третьей и, возможно, последней реформацией перед

возвращением Иисуса. Эта реформация в основном коснется структуры в общине. Я также знаю,

что если сатана не сможет остановить эту реформацию одним образом, он попытается сделать это

другим образом. Если он не может остановить что-то новое от появления на свет, он попытается

это подделать. Он попытается извратить что-либо, чтобы оно было похоже на новое, творимое

Богом, чтобы запутать нас и создать негативное отношение к процессу, который на самом деле

исходит от Бога.

Еще одна из тактик сатаны - сеять смятение и сомнения о том, что Бог на самом деле говорит.

лукавый делает это, потому что знает, что без Божьего Слова мы будем введены в заблуждение.

Когда сатана искушал Еву в Эдемском саду, то спрашивал именно: «Неужели Бог действительно

сказал ...?" (Быт. 3:1). И когда он позже приходил искушать Иисуса в пустыне, его тактика была

точно такой же. При этом в этот раз он вырывает слова из контекста, в котором они были

написаны, для того, чтобы сделать вид, что Бог сказал то, чего Он на самом деле не говорил.

И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий,

бросься отсюда вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках

понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему в ответ: сказано: не

искушай Господа Бога твоего. (Лук.4:9-12)

Сатана действует таким же образом и сегодня. Он говорит: "Неужели Бог действительно сказал

...?" Он сеет сомнение и неуверенность в том, что сказал Бог. Или он говорит: "Ведь написано ...",

вырывая слово из контекста и, тем самым, искажая Слово Божье. Это именно то, что происходит

вокруг нас сегодня.

Павел пишет верующим в Коринфе:

79

Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы

представить Христу чистою девою. Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так

и ваши умы не повредились, [уклонившись] от простоты во Христе. Ибо если бы кто, придя, начал

проповедывать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного

Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, - то вы были бы очень

снисходительны [к тому]. Но я думаю, что у меня ни в чем нет недостатка против высших

Апостолов: (2Кор.11:2-5)

После этого Павел говорит о ложных апостолах. Он говорит, как мы не должны отворачиваться от

чистой и простой преданности Христу. Речь об Иисусе и о том, что мы, как Его общение должны

быть святой и чистой невестой. Мы должны быть начеку с каждым учением, отводящим наш взор с

Иисуса нашей чистой преданности Ему.

Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам

обольстителям и учениям бесовским, (1Тим.4:1) Этот стих говорит о времени, в котором мы сейчас

живем. Поэтому так важно крепко держаться учения апостолов, как и делали первые общины.

Первые апостолы уже не с нами, но то, что они сказали, записано в Библии. Четыре Евангелия

Иисуса Христа и остальная часть Нового Завета и есть учение апостолов.

Я думаю, что Павел действительно хорошо описывает время, в котором мы сегодня живем:

Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам

обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести

своей, (1Тим.4:1,2) (прим. пер. на англ. - говоря ложь в лицемерии, ведь их собственная совесть

обожгло горячим утюгом).

Позже он также предупреждает Тимофея:

Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых

и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время,

обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. Ибо будет время, когда

здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей,

которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. (2Тим.4:1-4)

Мы действительно живем в такое время, когда многие выбирают себе учителей, которых хотят

слушать, отворачиваясь от истинного и здравого учения.

Павел говорит ниже, что здравое учение - это учение, приводящее к страху Божьему. В какой

церкви мы слышим здравое учение, которое приводит к страху Божию? По правде говоря,

почтение Святого и Праведного Бога зачастую отсутствует в наших общинах. Мирское мышление

постепенно проникло во многие церкви, хотя Бог говорит, что мы должны отделить себя от мира,

чтобы Он мог принять нас (2 Коринфянам 6:17).

Сегодня мы допускаем в своей жизни и наших общинах такие вещи, о которых Слово Божье

говорит, как о недопустимых. Многие христиане живут как "мирские". Разница лишь в том, что они

ходят в церковь по воскресеньям. Это не христианство! Это лишь показывает, что многие

собравшиеся в церкви еще не спасены. Им еще предстоит начать христианскую жизнь и все еще

необходимо отвернуться от своей прежней жизни, крестившись во Христа.

80

Иисус пришел, чтобы приобрести Себе чистых и послушных людей, ревностных к добрым делам

(Тит. 2:14).

Сегодня молодые люди в церкви спят друг с другом до вступления в брак и живут в блуде. Мы

видим разводы и повторные браки, как будто это совершенно нормально. Все это симптомы

глубокой внутренней проблемы. Эти симптомы показывают, что мы отпали от истинной жизни в

силе Святого Духа и от здравого учения, которое приводит к страху Божию.

Бог творит новое, строя вместе с нами, основываясь на Слове Божьем, когда мы подчиняемся Его

Слову как высшему авторитету в наших общинах. Мы можем легко сделать хорошую бутылку, но

если то, чем мы её наполним - неправильно, никому не следует из неё пить, независимо от того,

насколько бутылка хороша.

Обратите внимание на слова Иисуса о последнем времени:

и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; (От Матфея 24:12)

Вы заметили, что умножится и начнет брать верх беззаконие, а не законничество? Сегодня

некоторые так сильно противостоят законничеству, что впадают в канаву беззакония, хотя даже

Иисус говорит, что наша самая большая проблема - не законничество, а беззаконие. Всё

современное поколение в церкви живет в беззаконии. Люди живут в грехе и бунте против закона

Божьего, нравственного закона, десяти заповедей.

Божий закон должен наполнять их изнутри, если они действительно рождены свыше.

И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. (От Матфея

7:23)

"Делающие беззаконие". Беззаконно живущие во грехе, как и мир. Вот, что имеется в виду под

словом "беззаконие".

Так важно, чтобы мы крепко держась учения апостолов, которые мы находим в Библии.

Вот некоторые примеры того, что можно услышать сегодня: "Неужели Бог действительно говорит,

что хочет осудить кого-то на адские муки? Разве Иисус говорил, что узок путь, ведущий в жизнь?

Действительно ли Иисус говорил, что блудники, лжецы, воры и жадные люди не наследуют

Царства Божьего? Иисус действительно говорил, что мы должны верить в Него? Разве Он говорил

это не о вере человека в себя?"

Поэтому, мы должны быть внимательны, чтобы не отвернуться от простоты и чистой преданности

Иисусу Христу и Его Слову. Мы должны крепко держаться учения апостолов. Мы должны жить в

силе Святого Духа, как истинные ученики Иисуса Христа, о чем говорится в моей книге

"Христианин, ученик или слуга".

Если содержание неверное, структура не имеет никакого значения. Слово Божье должно быть

высшим авторитетом в наших собраниях. Когда мы собираемся, все, что мы делаем, основывается

на Слове Божьем и учении апостолов. Всякий раз, когда у нас возникают вопросы, мы должны

обращаться к Слову Божьему. Общение будет расти правильно, когда мы принимаем Слово Божье

81

как высшую власть и уступаем работе Святого Духа. Но когда или Слово или работа Духа

отсутствует, община разрушится независимо от того, какая использована структура.

ГЛАВА 25. ПУСТЬ РЕФОРМАЦИЯ НАЧНЕТСЯ

Восемь лет назад, я получил пророчество от признанного шведского пророка, который сейчас уже

с Господом. Его звали Джон Брандстром. Когда я получил пророчество, я решил, что знаю, о чем

оно, но в действительности оказалось совсем иначе. И только сейчас я начинаю это понимать. Вот

это пророчество, и, между прочим, оно имеет отношение и к вам:

"Наступает новый день, уходят в прошлое программы и системы. Я двигаю Мою церковь далеко за

эти пределы, ведя её Моим Святым Духом. Позволь Мне строить Мою церковь Духом Святым,

давая откровения и ты будешь одним из первых, кто переживет это".

Да, наступает новое время для всех нас. Бог действительно созидает Свою собственную церковь.

Хочешь ли ты быть её частью? Осмелишься ли ты отпустить программы и системы, и позволить

Святому Духу действовать? Осмелишься ли ты идти со Божьим Словом, как высшим авторитетом?

С этой книгой будет то же, что и с другими. Некоторые примут послание, а другие и не собираются

ничего менять. В четвертой главе Евангелия от Марка мы читаем о различных типах почвы. Люди

по разному реагируют на проповедь Божьего Слова. Так и с этой книгой.

Если бы мне нужно было сделать краткий пересказ этой книги на основе Евангелия от Марка,

отражающий суть всей книги, то он выглядел бы следующим образом:

"Упавшее при дороге означает тех, кто прочитал книгу, но не понял её, следовательно, не смог

принять послание. Упавшее не каменистую почву означает тех, кто немедленно согласился с

посланием книги, но оно не укоренилось в них, поэтому они возвращаются к старой системе,

забывая послание. Упавшее среди сорняков - это те, кто понимает послание, но не может

справиться с последствиями выхода из системы в новую жизнь. Их окружение и страх оппозиции

заглушают Слово, в результате ничего не меняется в их жизни. Наконец, есть те, кто понимает и

принимает послание. Они начинают использовать истину и ходить всё с большей и большей

свободой, глядя на Божьи откровения. Они начинают просто собираться, они начинают строить

простые собраниях сами. Это означает, что они приносят плоды: иные в тридцать, иные в

шестьдесят, иные в сотни раз большие"

Вы можете спросить: "А что произойдёт, если все оставят традиционные церкви и начнут просто

собираться?" Это действительно хороший вопрос, вызывающий у меня затруднения с ответом. С

одной стороны, мы должны уважать традиционные церкви и их устои. В конце концов, именно в

них оказалось большинство из нас. С другой стороны, мы находимся в необходимости

радикальной реформации системы. Мы должны помнить, что мы против системы, а не против

наших братьев и сестер, находящихся внутри системы. Поэтому, мы должны уважать людей и их

выбор, но, в то же время, быть смелыми и высказаться. Церковь должна знать, что говорит Бог в

Своем Слове и каким должно быть общение на самом деле. Мы призваны делать из людей

учеников Христа, а не прихожан церкви.

"Как будут принимать это послание?" Я убежден, что некоторые традиционные общины примут то,

что я должен им сказать, и получат от этого послания пользу, особенно если к процессу

82

подключится руководство. При этом трудно изменить такую систему снизу вверх. Некоторые из

людей будут вынуждены покинуть систему, в то время как другие будут пытаться сделать смесь.

Но смесь послания и системы не будет работать, потому что это подобно хранению нового вина в

старых мехах. Верю, что будут также и некоторые традиционное общины, которые пойдут до

конца и изменят всю систему. Возможно, они разделятся на простые небольшие собрания и начнут

регулярные встречи как сеть собраний.

Итак, действительно возникают трудные для ответов вопросы. Но одно я знаю точно - Бог хочет

сделать что-то новое. Иисус созидает прямо сейчас Свою общину: чистую, сияющую и святую

невесту, готовую к Его возвращению.

Как говорит Иисус, старое и новое не работает вместе. Новое вино должно храниться в новых

мехах. Тогда ни вино, ни мехи не испортятся.

При сем сказал им притчу: никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой

одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой. И никто не вливает

молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи

пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое. (От

Луки 5:36-38)

Таким образом, мы должны помнить об уважении в "старому", а также дать место тому "новому",

что Бог делает. Я пишу "старому" и "новому" в кавычках, потому что описываемое в этой книге на

самом деле относится к "старому". Мы просто рассмотрели, как функционировали первые

общины. У них не было большей части того, что у нас ассоциируется с церковью сегодня. Все, что

мы видим в церкви сегодня - было добавлено после. Однако, как мы можем прочитать в

следующем стихе, "старое", оригинальное, лучше чем новое, как только его попробуешь, и

попробовав, вам уже не вернуться к слабому "новому".

И никто, пив старое [вино], не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше. (От Луки 5:39)

Когда вы почувствуете вкус действительно свободного общения и переживете свободу делать всё

в простоте, вы ни за что не захотите вернуться в «систему». Да, это может быть трудно и будет

иметь свою цену, но независимо от того, чего это стоит, вы не захотите вернуться, потому что оно

того стоит. Как мы читаем, старое и новое сохранятся по крайней мере до наступления гонений.

Традиционные церкви не могут действовать в условиях гонений. Поэтому, когда наступят гонения

против церкви, которые мы видим во многих других странах, они ознаменуют конец

традиционной церкви. Когда начнутся гонения, Бог будет иметь твердо стоящие общины,

помогающие желающим войти в завет.

Верю ли я, что реформация пройдёт гладко для всех участников? Не для всех. Я говорил об этом в

начале книги. Конечно, я надеюсь, что она пройдёт так гладко, как только это возможно, но когда

люди начинают понимать суть и встают на этот путь, начинаются конфликты. Неизбежно.

Я получил это пророческое слово несколько месяцев назад:

"Я вижу карту Дании, и вижу, что Дания будет разделена и ободрана. Вы должны сдаться, если вы

готовы платить цену".

Да, это именно то, что каждый должен сделать: сдаться, потому что у реформации есть цена,

которая будет разделять нас.

83

Где находишься ты? Конечно, время покажет. Возможно, ты собираешься взять что-то из этого, и,

возможно, ты собираешься быть одним из призванных Богом, одним из тех, кто поможет в

созидании Его общины, прокладывая путь для других, чтобы еще больше людей могли пройти в

зеленую и плодородную землю. Если это о тебе, то ты должен быть готов отдать свою жизнь,

чтобы выполнить должное. Может быть, ты начнешь внедрять это понимание общения немного

больше. Может быть, вы начнете общение. Или ты будешь делиться этим с другими в своем

общении. Независимо от того, где ты, важно именно тебе иметь личное общение с Богом для себя.

Если ты ищешь Бога всем своим сердцем, Он поведет тебя.

Я надеюсь, что эта книга будет благословением твоей жизни. Я надеюсь, что, в той или иной

форме, она будет частью реформации, которая начинается в твоей жизни.

Иисус хочет построить Свою Церковь Своим Святым Духом, и Он хочет использовать тебя в

качестве живого камня. Поэтому, дай Ему разрешение сделать это, и пусть третья реформация

начнётся!

Божьих благословений!

Торбен Сондергаард, ученик Иисуса Христа www.TheLastReformation.com

Другие книги автора можно найти на сайт: WWW.TheLastReformation.com

Торбен Сондергаард

Торбен Сондергаард живет в Дании в городе Хернинге с женой Лин и тремя детьми.

Торбен рос в нехристианской семье. 5 апреля 1995 года после посещения церковной службы с

другом, он обратился к Богу и пережил сильную личную встречу с Иисусом, что полностью

изменило его жизнь. Пять лет спустя, исходя из Писания и отчаянной жажды большего от Бога,

Торбен начал 40-дневный пост, который преобразовал многие вещи в его жизни. Его глаза стали

более открыты для Божьего Слова и Евангелие. Он начал понимать, насколько теплыми и

далекими от истины стали христиане. Он увидел, что Бог призвал его говорить Его Слово без

компромиссов.

И Торбен увидел много спасенных людей, исцелений и освобождений от демонов. Он написал

семь книг и стал основателем миссии "Последняя Реформация". Он известен прямым подходом к

Библии и своей личной жизнью с Богом. Многие знают его благодаря датскому национальному

телевидению, где его транслировали много раз, также Торбен известен благодаря видеоканалу на

YouTube.com: http://www.youtube.com/user/DanishEvangelist. Вы можете прочитать больше его

книг на его сайте: www.TheLastReformation.com

Перевод Дмитрия Алексеева dvalexeev@mail.ru 2013-2014 год. Перевод размещен на сайте

ИЗЛИЯНИЕ: www.outpouring.ru

84

Document Outline

9781938526428-frc

TheLastReformation